Целебный ключ. Художник В. Малышев.
Полное собрание этнографических трудов А. Е. Бурцева
Богоявленская, или крещенская, вода пользуется в народе особенным уважением. Многие хранят ее до Нового года — на случай болезней, окропляют ею дома и хлевы; несмотря на трескучие морозы (6 января), больных погружают иногда в прорубь иордани, почерпнутой оттуда водою умывают хворых младенцев, а снятые с них сорочки и пеленки бросают в иордань, чтобы вместе с этими покровами уплыла и сама болезнь (Арзамасский уезд).
О воде, вытаянной из крещенского снега, думают, что она может лечить судорога, головокружение, онемение в ногах и другие недуги и, влитая в колодец, делает его неиссякаемым в продолжение целого лета, хотя бы не выпало ни единой капли дождя. Теми же живительными свойствами обладает вода и в праздник Купалы, т. е. 24 июня, в день Иоанна Крестителя.
В Пошехонском уезде (Ярославская губ.) больной «ломотой» должен шесть раз сходить на луг, в утренние зори, и каждый раз кататься на спине, три раза переворачиваясь и приговаривая: «Зорька, зорька росистая, возьми, унеси от меня ломоту и корчу, унеси в поднебесье, от века и до века».
В Череповецком уезде (Новгородская губ.) при хронических сыпях умываются и обтираются утренней росой на улице, приговаривая: «Если с ветру пришла, — иди на ветер, а с людей пристала, — иди на людей». Маленьких детей при этом, как бы пугая болезнь, секут прутом но ягодицам.
Такими же целебными свойствами, как дождевая вода и роса, обладает град, а иногда и снег. Град — хорошее средство от зубной боли. Его можно есть или, оттаяв, употреблять в виде полоскания. Воду, полученную от таяния града, применяют и при глазных болезнях. Снег «полют» на Крещенье, ссыпают в бутылки и полученную таким образом воду употребляют от всяких болезней.
Речная и колодезная вода также приобретает в некоторых случаях целительные свойства.
В Череповецком уезде также очень полезной при куриной слепоте считается вода, взятая с того места, где река берет свое начало. В Елатомском уезде (Тамбовская губ.) признается целительной вода тех мест, где она не мерзнет по зимам, а в Сольвычегодском (Вологодская губ.) при испуге и головной боли — вода, взятая из трех колодцев или трех прорубей зимой, зачерпываемая в полдень или в полночь. Принимать несколько ложек воды прямо из реки, натощак, начиная в первый раз с одной, признается хорошим средством при многих болезнях.
При дожде
Приговаривают: «Мать Божья! Не давай дождя, давай солнышка, да высокосолнышка».
Чтобы дождь перестал, дети приговаривают: «Дождик, дождик, перестань, мы поедем на ердань, Богу молиться, Христу поклониться. Как у бога сирота, затворяй ворота, ключиком-замочком, золотым платочком».
(П. Ефименко)
Раков пожар
В дождь, падающий при солнце, бывает раков пожар: раки, говорит народ, горят в это время. На этом основании поймавший рака без клешни говорит о нем: был в пожаре.
Во время грозы
Всякие страшные и гибельные явления природы, как выпадение града, ливни, грозы и наводнения, считаются или наказанием, посылаемым от Бога, или делом дьявола. Во время грозы, например, принимаются разные предосторожности, но обыкновенно суеверные. Есть во время грозы — грех. Всякие занятия останавливаются. Под крышу втыкают освященные в Троицын день березки для предотвращения удара молнии; снимают иконы и ставят их на окно лицом на улицу; закрывают чем-нибудь самовар, чтобы молния его «не увидала»; зажигают перед образами крещенские или христовские свечи; выставляют на крыльцо железную клюку, потому что молния ее боится. При пожаре, происшедшем от молнии, не позволяют кричать; пожар заливают пресным молоком, дробинами из квасника или кидают в огонь сырое яйцо.
Простолюдины говорят, что когда гром гремит, то это Илья- пророк по небу ездит на огненной колеснице и пускает стрелы в прогневавшего Бога дьявола, который тогда старается укрыться, и, обращаясь в разные виды, особенно в младенцев, просит у людей прибежища, но ему нигде нет пощады. Громовая стрела, убив дьявола, уходит в землю, выходит оттуда уже при прошествии трех лет. Она состоит из кремня. В случае колотья ее окачивают водою, которою обливают больного. Простолюдины уверяют, что если кто часто, или всегда, ест гнилой хлеб, тот грома бояться не будет. Услышав в первый раз гром, после зимы, умываются с серебра, чтобы получить белизну и красоту тела, а также здоровье.
Молитва грому
Боже страшный, Боже чудный, живый в вышних, седяй на херувимех, ходяй в громе, обладая молниями, призывая воду морскую и проливая на лице всея земли. Боже страшный, Боже чудный. Сам казни врага своего диавола, всегда ныне и присно, и во веки веков, аминь.
Вихрь
Вихрь есть нечистая сила, которая, увидев, что поднимается гроза, бежит от нее дальше, чтобы не поразила стрела. Многие люди называют вихрь чертовой свадьбой.
Желающий видеть нечистую силу — вихрь, должен, сняв с себя крест, смотреть в наклонном положении между ног. Таким образом, будто бы можно видеть вихрь в виде огромнейшего человека, машущего руками.
Чары на ветер
Чары на ветер были известны в русском чернокнижии еще в XVI столетии. Курбский, участник славы царя Иоанна Грозного, описывая Казанскую битву, говорит, что казанские татары, желая очаровать русскую рать, навевали ветры со своей стены.
Люди, которые плохо знали русскую народную жизнь, обвиняли Курбского за это известие. Действительно ли существуют чары на ветер? Стоит только заговорить с первым русским селянином, и сотни примеров будут перед глазами. В селах говорят, что какой-то пчельник научил чародеев этому ремеслу, когда отроившиеся пчелы улетали к соседям; но, рассматривая применение чар на ветер к разным случаям, видно, что они были занесены к нам с чужой стороны. Кажется, без всякого сомнения, можно предполагать, что чары на ветер изобретены казанскими чародеями.