На встрече в конце февраля — начале марта 1934 г. в Японии они договорились о создании объединенной фашистской партии с центром в Харбине. Вонсяцкий был объявлен председателем, Родзаевский — генеральным секретарем центрального исполнительного комитета этой партии.
В конце апреля того же года Вонсяцкий участвовал во 2-м съезде РФП, провозгласившем создание Всероссийской фашистской партии (ВФП). Однако единение фашистских лидеров было недолгим — уже в декабре 1934 г. произошел полный разрыв отношений{49}.
Этому послужила как личная неприязнь Вонсяцсого и Родзаевского, так и разные идеологические установки и взгляды двух лидеров ВФП. Русские фашисты в Китае в своих действиях были связаны с японской разведкой. Еще в 1933 г. К.В. Родзаевский связался с сотрудником ЯМВ в Харбине майором Акикусой Сюном. Этот человек играл большую роль во взаимоотношении русских общественно-политических организаций (РФП, БРЭМ и др.) и японских властей в Маньчжурии, поэтому стоит сказать и о нем несколько слов. Акикуса Сюн родился в 1894 г. Закончил военную академию в Токио, и в 1914 г. ему был присвоен чин лейтенанта. Принимал он участие в интервенции в Россию в годы Гражданской войны 1918—1920 гг. Служил Акикуса переводчиком в 3-й дивизии, которая располагалась то во Владивостоке, то в Чите. С 1924 г. Сюн уже капитан. В 1927 г. окончил токийскую школу иностранных языков, изучив русский язык. Стал специалистом по Советскому Союзу в Русском отделе Генерального штаба Японии. Вскоре после создания Маньчжоу-Го Акикуса отправился в эту страну. С 1932 г. он уже в звании майора и помощник начальника Харбинского отдела «Токуму кикан» (армейская разведка Японской императорской армии. — Прим. автора) генерал-майора Мичитаро Комацубары.
Майор Акикуса очень быстро освоился в русской политической жизни в Маньчжурии и принялся за воздействие на русскую эмиграцию в целях направления се деятельности по нужному пути согласно японским планам{50}.
Родзаевский вынужден был пойти на сотрудничество с ЯВМ, так как нужно было разрешение как на издание партийной газеты «Наш путь», так и на политическую деятельность в Маньчжурии. За всем этим следили органы ЯВМ. Необходимые разрешения были получены, но взамен японские военные потребовали, чтобы РФП послужила и на благо Японии.
Родзаевский пошел на это, так как деятельность РФП во взглядах японских военных должна была быть направлена против Советского Союза, что и так соответствовало программе партии. ЯВМ с 1934 г. на деятельность РФП—ВФП стала отпускать денежные средства. На должность руководителя разведывательной и контрразведывателыюй деятельности РФП был назначен М.А. Матковский.
Родзаевский пошел дальше: съездил в Японию, связался с японской националистической организацией «Союз молодых офицеров», а также с видным японским генералом, русофилом, ненавидящим коммунистов, Араки Садао.
В одном из интервью Араки говорил следующее: «Дух жертвенности, дух служения, дух самопожертвования навсегда отлетел от современной Европы. В этом отношении марксизм является последним словом европейской цивилизации. Марксизм довершает разложение Европы. Марксисты самые последовательные материалисты, гонители всего святого и высокого, самые крайние эгоисты и утилитаристы… […] Какая нация стала жертвой подобного положения — жертвой пагубного увлечения марксизмом с ее интеллигенцией? Русский народ переживает особенно тяжелые испытания в результате торжества материи над духом. Русская нация расплачивается за грехи Европы. Страдания русского народа на его ложе пыток не могут не вызвать сочувствия среди тех, в ком сохранилась хоть капля человечности… Мы должны спасти русский народ, вырвать его из подобной тяжелой обстановки — это всечеловеческий долг. Каждая другая нация должна стремиться спасти Россию от ужасных мучений. […] Теперь Япония поднимает свой дух. Все шире, все ярче среда сынов Японии возгорается священное пламя идеализма. Хочет ли остальное человечество или нет, — мы должны спасти русский парод. Если все остальные нации в увлечении хищническим эгоизмом, в преследовании личных выгод, не обращают внимания на умирающий русский народ, то японцы не должны уподобляться европейцам, памятуя свои исторические заветы: чисто японское начало самопожертвования, начало борьбы за правду, за справедливость…»{51}