Солнце сделало очередной круг — приближался праздник святой Пасхи. Луна указывала свой календарь — наступали Пурим и «пейсах». «Выжав последние остатки крови, — пишется в житии, — вывезли мертвое уже тело в поле и выбросили на пашню, покрытую ржаной зеленью».
Над истерзанным телом кружило воронье, но прибежавшие собаки не только не растерзали его, но «оберегали от птиц». На доносившийся лай и сошлись местные жители. Похоронили мальчика вблизи церкви[158].
Один из старейших жителей Зверков Гавриил Скавроньский рассказывал нам, что он в молодости слышал от стариков такую подробность: мучили младенца и в бочке, изнутри утыканной гвоздями. Примеры такого рода мы также видим у Даля… Старик Скавроньский и место нам показал страшное. То самое, где, по преданию, нашли тело. Оказалось, совсем недалеко от дороги. Говорят, она и в старину пролегала на месте нынешнего шоссе, по которому движется крестный ход.
Ненадолго отстав от него, идем по пашне, как будто той же самой, что была здесь и триста с лишним лет назад. Вскоре начинается бурьян, в котором — остатки давно заброшенной пасеки. (38). Впереди — небольшой перелесок. Почему же злодеи не спрятали тело, не закопали? Напротив, рискуя, везли несколько верст из Белостока к окраине Зверков! Везли, несомненно, ночью. В небе светился серебряный серп. Где-то рядом завыли собаки — на луну? Мир, такой ясный еще несколько часов назад, в отраженном свете зашедшего солнца казался уже каким-то иным. Тревожным, полным враждебных сил и подозрительных теней.
…Что-то заставляет нас вздрогнуть и обернуться. Под кустом — труп собаки. Словно напоминание о талмудических заповедях: убитый гой должен быть не похоронен, а выброшен. Как пес… И на виду. Ради нагнетания «страха иудейска». «Талмуд называет мертвых христиан падалью, дохлятиной и вследствие этого запрещает их зарывать в землю, а предписывает выбрасывать их на съедение собакам и хищным зверям». [92].
Ныне этот страх называется «политкорректностью». Только, похоже, довлеет он не над теми, кто идет сейчас вслед за мощами. А над теми, кто благословил выбросить из молений святому младенцу «некорректные» слова. Кондак, составленный в 1752 году архимандритом Слуцкого монастыря Досифеем (Голяховским), звучал так: «Отечество твое Зверки бысть, мучениче Христов Гаврииле, идеже от истинных зверей — иудеев восхищен: абие родителей лишен еси, таже вся поряду люте претерпев, в отечество Небесное преселился еси. Восхищай и нас зде от всяких напастей и скорбей и умоли, молим тя, улучити вечное наследие твое»… Модернизированный кондак называет изуверов «злыми людьми». Но почему тогда не каждый убитый злыми людьми становится святым? Почему не каждый творит чудеса?
С игуменьей монастыря Пресвятой Богородицы Анастасией и монахиней Ириной мы уже знакомы. Встречались несколько лет назад в Дивеево. Теперь сестры этой светлой и тихой обители принимают нас со товарищи (добрых людей, как шутим мы)[159] в Польше. Принимают с удивительной любовью, помогают в журналистской работе, ведь именно они несут попечение о мощах святого младенца. Вчера, в канун праздника, в Никольском соборе Белостока мы снимали на видеокамеру раку. Мать Ирина обращает наше внимание на Богородичную икону, которая находится поблизости. В 1992 году, в день перенесения мощей из Гродно в Белосток, когда святого младенца встречали на его родине не менее ста тысяч верующих, она замироточила. С тех пор ее почитают как чудотворную. (39).
Раба Божия Варвара: «Я начала счастливо жить на земле».
Здесь познакомились мы с удивительно светлым человеком, местной жительницей Варварой. На смеси польских и русских слов она рассказала нам свою историю: «В 1988 году я заболела раком. Была тяжелейшая операция на желудке и кишечнике. Что пережила, то пережила. Прошло четыре года, и мне снова стало плохо. Профессор сказал: предстоит рискованная обширная операция. Она длилась восемь часов. Потом больше четырнадцати месяцев я была прикована к постели. Температура поднималась выше сорока. Иногда в голове мелькало: как православные люди томились в лагерях, на Соловках! У них лекарств не было, а был только Бог. Эти мысли ободряли. Молилась Господу, Пресвятой Богородице, святому младенцу Гавриилу. И вышла из всего этого как новорожденная. Как будто кто-то вытянул меня из пропасти, и я увидела свет. Чудесный свет. Так люблю людей! Хотела бы каждого обнять и помочь. Все внешние проблемы, которые привели к раку, остались, но в моем уме их больше нет. Теперь ни за какие миллионы не отдала бы тех четырнадцати месяцев. Как будто старая одежда с меня упала. Хожу и не чувствую под собой ног. Я начала счастливо жить на земле».
158
Подобные убийства, которых было в Западном крае немало, чрезвычайно трудно раскрывались: сплоченность изуверских элементов всегда была необыкновенной. Что же произошло в данном случае? Промысел Господень шел удивительным путем. В книге местного священника, историка о. Григория Сосны, «Святые места и чудотворные иконы» есть любопытная ссылка. Оказывается, дело в Зверках было раскрыто благодаря тому, что «кагал Заблудова боролся с приезжими из Бреста». Как это понять? В первом томе А.И.Солженицына «Двести лет вместе» упоминаются случаи противоборства кагальных талмудистов и еврейства сектантского, хасидского. В ходе этой непримиримой вражды стороны нередко «сдавали» друг друга властям. Согласно исследованию В.И.Даля (о нем — чуть позже), кровавые жертвы были связаны именно с деятельностью сект хасидского толка. Во времена младенца Гавриила до создания хасидизма как такового оставалось несколько десятилетий, но характерные для него специфические представления, несомненно, существовали в местечковой среде.
159
Здесь уместно поблагодарить за сотрудничество Н иколая Охотницкого, Александра Милосту и других.