Отрок Симон из Триента
Подобные лжеобвинения ведут к разжиганию антисемитизма и способствуют появлению предрассудков, предубеждений и нетерпимости по отношению к евреям в нашей республике. Они неоднократно осуждались видными деятелями Христианской Церкви, Всемирнкм Советом Церквей как абсолютно надуманные и бездоказательные.
В этой связи просим Вас содействовать исключению вышеупомянутых "обвинении" из последующих изданий Белорусского Православного Календаря.
Вопрос о том, не носятся ли в воздухе предложения о деканонизации святого младенца Гавриила, мы задали владыке Иакову, епископу Белостокскому. Наш собеседник ответил: «Когда остались нетленные мощи, когда свершаются чудеса, как можно об этом говорить? Мы только свидетельствуем, что святой прославлен на небесах. И ставим его за образец для православных. Как же можно «деканонизировать»?»
Увы, идею деканонизации убиенных иудеями высказывал в свое время о. Александр Мень. (Как видим, она — не его изобретение).
Здесь уместно привести цитату из открытого письма Меню митрополита Антония (Мельникова). Речь идет об интервью отца Александра, опубликованном в самиздатовском сионистском журнале «Евреи в СССР» в 1975 году. Предлагаемый отрывок связан с отношением к святому Евстратию, распятому на Пасху фанатиком-иудеем в 1097 году, и к святому Гавриилу:
«Есть ли в обстоятельствах гибели этих святых что-либо антиеврейское? Нет. Речь идет о жертвах религиозного фанатизма, наличие которого в иудейской среде не отрицаете и Вы, отец Александр, когда говорите, что и еврейский шовинизм Вам претит. Почему бы Вам тогда в таком свете и не ответить сионисту? Но Вы начинаете неожиданно говорить сразу о ритуальном убийстве. Что это с Вами случилось? Вас ведь не о ритуальном убийстве спрашивают. Однако Вы стали говорить, что ритуальные наветы на еврейство не получили юридического подтверждения на скандальных процессах прошлого. Это помогает Вам бросить тень клеветы и на память святых Гавриила и Евстратия и без обиняков заявить: «Надеюсь, что они будут деканонизированы», то есть исключены из лика святых нашей Церкви. За что? За то, что они были верными Христу и пострадали за Него? Тогда, продолжая логику Ваших мыслей, следует исключить из лика святых и первомученика архидиакона Стефана, еврея-христианина, убитого еще в I веке толпой своих сродников по плоти, фанатиков-иудеев. Следует в таком случае исключить из лика святых всех, кто так или иначе пострадал от еврейского фанатизма, и «начать» придется уже со Христа Иисуса, преданного иудеями на распятие.
С другой стороны, когда Вы, отец Александр, столь неожиданно заговорили о ритуальном убийстве, на Вас, как говорится, шапка загорелась. Не хочу сказать, что Вы лично имеете к этому явлению какое-либо отношение, но Вы можете подозревать или даже знать о нем. Очень знаменательно, что Вы в своих словах по этому поводу и не отрицаете прямо наличия в иудаизме ритуального убийства, а ссылаетесь на то, что сами, де, русские богословы в прошлом не поддержали этих обвинений. Но со всей ответственностью следует заметить и напомнить, что там, где в тайных сферах совершается сознательное поклонение дьяволу, там ритуальное убийство очень возможно и оно есть…»[160]
Однажды к приснопамятному владыке Иоанну, митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому, приехали голландские тележурналисты и начали с места в карьер:
— В своих работах Вы нередко упоминаете «Протоколы Сионских мудрецов». Вы что, действительно считаете, что такой документ существовал?
— Если бы он не существовал, вы бы сейчас не задавали этого вопроса, — спокойно ответил владыка…
Использовав этот ответ как камертон для настройки тональности, продолжим.
В 1915 году, ввиду угрозы вражеского нашествия, серебряная рака с частицей мощей святого младенца была перевезена епископом Белостокским Владимиром в Москву. Несколько лет она находилась в Покровском Соборе на Красной площади. Новая богоборческая власть, конечно, не простила настоятелю храма протоиерею Иоанну Восторгову его проповедей у раки с мощами замученного иудеями младенца.
23 августа 1918 года недалеко от Московского Братского кладбища, основанного Великой княгиней Елизаветой, были расстреляны: епископ Селингинский Ефрем, бывший министр внутренних дел Н.А. Маклаков, бывший председатель Государственного Совета И.Г. Щегловитов (не забыли «злые люди»: будучи министром юстиции, он курировал «дело Бейлиса»), бывший министр внутренних дел А. Хвостов, бывший директор Департамента полиции, сенатор С.П.Белецкий и протоиерей Иоанн Восторгов. Священника, кстати, ко всему прочему обвинили в казнокрадстве. Так из колючих слов клеветы сплели еще один терновый венок…
160
Несколько лет назад на Никольском кладбище Санкт-Петербурга могила митрополита Антония была раскопана и осквернена. Но Бог поругаем не бывает: мощи владыки, по свидетельству очевидцев, оказались нетленными.
Трагическая судьба самого о. Александра также символична. Он выступал против «кровавого навета», пытался деканонизировать русских святых, иронизировал по поводу человеческих жертвоприношений, а сам уже был назначен в жертву. Уже произнесена была формула херема. Уже десять мужчин в черных шляпах собрались в тайной комнате. Уже зажгли черные свечи…
Исследователь В.Назаров пишет: «Еврей-христианин Мень четко подпадал под определение «Шулхан Аруха»: «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов… убивать всех таких — доброе дело»…
По словам М.Меня (сына убитого), «ошибочную» сионистскую версию, ведущую «прямо к всемирному жидомасонскому заговору», пытался разрабатывать следователь Лещенков, но был отстранен…
Более конкретные доказательства с обвинением членов еврейского движения ХАБАД были приведены позже бывшим председателем харьковской еврейской общины Э.Ходосом в брошюре «Топор над православием, или Кто убил отца Меня» (Харьков, 1999), но этими показаниями правоохранительные органы и власти РФ почему-то не заинтересовались».