Личность цитируемого автора примечательная. Считая себя православным христианином, Арье Барац написал в 1984 году книгу под претенциозным названием «Единый завет». Он попытался обосновать возможность двойного прочтения Евангелия — христианского и иудейского, ровно как такие прочтения существуют относительно Торы — Ветхого Завета.
Барац пишет: «Именно отсутствие адекватной оценки личности Назаретского Учителя внутри иудаизма вынуждает тех (далеко не всегда малосведущих) евреев, которые признают его незаурядность, двигаться по хорошо проторенному пути крещения». Вот что его волновало! В итоге сей труд закономерно вернул еврея-христианина в лоно иудаизма. Его статьи, которые мы цитируем, являются отрывками из новой книги «Лики Торы»…
Ход мыслей многих выкрестов, начиная испанскими марранами и заканчивая о. Александром Менем, нередко, мягко говоря, своеобразный. В своем исследовании «Талмуд и евреи» И.И. Лютостанский цитировал выдержки из речи раввина Энгера из Франкфурта, произнесенные более века назад: «Говорят, что множество евреев крестится. Это совсем не вредит нашему делу. Крещеные будут нашими пособниками и ступенями, по которым мы вступим на новооткрытые пути, еще неизвестные нам в настоящее время, ибо только что крестившиеся всегда нас держатся, и, несмотря на наружное крещение, их дух и образ мысли остаются все-таки навсегда еврейскими…» Эта тактика описана еще в знаменитом письме князя евреев Константинополя своим соплеменникам во Франции: «относительно того, что король французский заставляет вас принимать крещение — принимайте его, раз вы не в силах поступать иначе, но при условии, чтобы закон Моисеев сохранился бы в сердцах ваших… относительно того, что христиане разрушают ваши синагоги — сделайте детей ваших канониками и причетниками, дабы они разрушали храмы христиан…»
И вот уже совсем современное высказывание православного священника: «Я настоящий и искренний пастырь для ваших овец. И ваш Мессия настоящий. Но это ваш Мессия. Он и рожден в яслях для скотов, в позоре родился и в позоре распялся, вам в пример, Ему и следуйте. И я не нарушаю, а помогаю вам следовать за Ним. А наш мессия придет, он не будет распинаться, он будет царствовать»[135].
Вот пример «иудейского толкования Евангелия», о котором мечтает Барац! Но, конечно, даже этому несчастному священнику до выводов автора «Единого завета» далеко. Барац пишет, что работа по перетолковыванию Священного Писания христиан «В значительной мере… уже проделана иерусалимским профессором Давидом Флуссером. Однако в его исследовании нет и намека на то, чтобы рассмотреть Человека из Назарета в качестве каббалиста, в качестве первого именно харизматического, а не раввинистического лидера. И это работа, которую еще предстоит осуществить».
Господи, помилуй! В ряду кощунств такого еще не было! Всевозможная оккультная публика уже неоднократно предлагала Иисусу Христу молоток первого масона, хламиду Белого Братства или тюрбан побывавшего на Востоке учителя-мага, но тут мы видим нечто новое. Для главы Спасителя, чье чело и по сей день источает капли крови от терниев наших грехов, готовится черная широкополая шляпа хасидского цадика!
Приход Машиаха — вот главное, чего никогда не забывает каббалист. Сидит ли он в задумчивости на унитазе, обнял ли в субботнюю ночь снявшую парик худосочную жену — мысли все о том ке… Нет, я не ерничаю и не преувеличиваю. Просто отмечаю, что преисподнее любит копаться в исподнем.
Одна из каббалистических «премудростей», хохм, такова: «…чем больше духовно растет человек, тем с большей силой клипот (нечистое) соблазняет его. Как говорится в Талмуде, после падения Второго Храма настоящий вкус совокупления остался лишь у тех немногих в этом мире, кто начинает постигать духовные силы высших миров». Что ж, не случайно про «датишных», то есть про тех самых «религиозных», которые носят черные шляпы и трясут пейсами, в Израиле ходит немало скабрезных историй.
М Лайтман пишет о «божественном» происхождении всякого наслаждения: «…из всех существующих наслаждений нашему миру досталась лишь одна маленькая искорка, так называемый «Нэр дакик». Присутствие ее в материальных предметах дает нам удовольствие… Причем в течение жизни человек вынужден постоянно искать новые и новые объекты, надеясь получить все большие и большие удовольствия…
135
«Русский вестник», № 29–30, 2002. Очевидны новые метастазы ереси жидовствующих. Напоминанием о духовной брани стало недавнее явление благоуханных мощей преподобного Иосифа Волоцкого в Волоколамском монастыре. Святой, которого не смущало, что ересь находила сочувствие при дворе Великого князя и в окружении митрополита Московского Зосимы, призывает на битву своих последователей.