Наконец, нельзя не напомнить очевидное: сооружения-то монастыря (соборы, патриарший корпус, добротные бывшие монашеские кельи, основная часть ограды, башни) сохранились до наших дней целыми. При советской власти многие из перечисленных сооружений поддерживались, более или менее, в исправном состоянии, проводился капитальный ремонт жилых зданий, ремонтировалась кровля соборов монастыря. По мере возможностей реставрировались соборы, ограда и башни монастыря. В конце концов, советская власть передала Яковлевский монастырь церкви. Этого не следовало бы забывать.
После осознания обществом сближения коммунистической и христианской идеологий и морали в 1970 — 1980 годах воинствующие безбожники стали сходить со сцены, православная церковь в стране стала постепенно набирать силу. Государство стало тратить немалые средства на восстановление и реставрацию церковных сооружений, в первую очередь, имеющих историческую ценность. Например, реставрация ограды, башен Яковлевского монастыря, а также куполов Храма Спаса на Песках проводился в скромных объемах и ранее.
Заканчивая обзор раздела «По страницам монастырской летописи», отметим еще несколько интересных для нашего повествования монастырских летописных строк.
«1923. Епископ Иосиф возведен в сан архиепископа.
14 марта. Ростовский музей принял от Спасо-Иаковлевского монастыря Спасо-Преображенский храм со всеми иконами. Акт передачи подписали архиепископ Иосиф и сотрудник музея Г.К. Шляков.
Создана община бывшего Спасо-Иаковлевского Димитриевого монастыря. Принят Устав, один из пунктов которого гласит: Состав общины: членом может быть каждый гражданин, принадлежащий к православному культу. Зачисление проводится общим собранием при голосовании. В списке общины 128 человек. Составлен список проповедников — 13 (из священников и братии монастыря). Председатель общины — архиепископ Иосиф (Петровых).
«1924... В Ростовский музей переданы из настоятельских келий более 50 портретов (духовных лиц, царей, жертвователей обители).
20 мая. Из ризницы монастыря — филиального отделения музея — поступило в Ростовский музей 14 предметов из серебра»...
«1925. Из Зачатиевского храма в Ростовский музей поступило 36 икон.
Архиепископ Иосиф обратился в милицию с просьбой разрешить 19 августа крестный ход с Ватопедской иконой Божией Матери и образом святителя Димитрия по Ростовскому уезду. Разрешение получено»...
«1926. Архиепископ Иосиф обратился в милицию с просьбой разрешить крестный ход с Ватопедской иконой Божией Матери по Петровской, Карашской, Ильинско-Хованской волостям. Разрешение получено...
26 августа. Архиепископ Иосиф возведен в сан митрополита и назначен на Ленинградскую кафедру»...
О дальнейшем жизненном пути митрополита Иосифа до его смерти был разговор выше.
Добавим еще несколько строк из монастырской летописи о последних днях существования Яковлевского монастыря как культного заведения.
«1927... Городским властям послано письмо общины бывшего монастыря: «Ввиду совершенно непосильной тяжести налога на храмы Иаковлевского монастыря (около 14 миллионов) община монастыря имеет честь сим заявить, что: 1) она с давних пор совершенно не пользуется Спасским храмом, храня его лишь как археологическую ценность, и посему просит теперь же передать его всецело в ведение местного археологического отделения; 2) то же община представляет сделать с Зачатиевским храмом, коим тоже совершенно не пользуется для своих богослужений по случаю крайнего холода и сильной тяги сквозного ветра даже в теплое время года; 3) оставшиеся за сим храмы Иаковлевский и Шереметевский община, может быть, найдет возможным оставить за собой, если коммунальный отдел найдет возможным облегчить тяжесть налога и изыскана будет потребная для уплаты сумма.
За председателя общины — архимандрит Тихон»...
«1928... 9 октября. Президиум Ярославского губернского исполнительного комитета постановил расторгнуть договор с религиозной общиной Иаковлевского монастыря и закрыть храмы: Имея в виду, что на территории Иаковлевского монастыря расположен детгородок, созданный УИКом, между детьми которого и молящимися возникают недоразумения, и что функционирующие храмы создают неудобства для воспитания детей вне религии, и учитывая, что община по своему составу весьма немногочисленна, верующие которие могут отправлять свои религиозные потребности в окружающих храмах как в самом городе, так и в находящихся поблизости сельских молитвенных зданиях, — признать необходимым расторжение договора с религиозной общиной верующих, передать молитвенные здания, имеющие историческое значение, Ростовскому музею для развертывания своего отделения, которое им предложено к открытию, прося на это санкции ВЦИКа»...
«1929. В Ростовский музей поступило заявление общины верующих бывшего Спасо-Иаковлевского Димитриева монастыря о выдаче мощей святителя Димитрия и части утвари из ризницы Спасо-Иаковлевского Димитриевого монастыря для общины церкви Михаила Архангела, куда влилась община этого монастыря. Ученый совет музея решил в просьбе отказать ввиду возможности использования мощей при экспозициях отдела музея в Спасо-Иаковлевском димитриевом монастыре»...
«1933. Монастырь передан военному ведомству, здесь разместился 54-й полк».
Последняя запись, видимо, неточна. В разделе книги «Владыка Иосиф и крестный путь обители в XX столетии» об этих последних событиях сказано, по моему, точнее: «В конце 1928 года договор с общиной расторгли, и храмы передали музею. В настоятельских покоях разместился детдом, в братских корпусах поселились люди, приехавшие из деревень. С 1930 года в храмах разместили воинские и торговые склады» К этому добавлю от себя. В годы моего пребывания в ростовском детском доме (18.05.1935 — 29.08.1941) во всех трех храмах Яковлевского монастыря находились воинские склады, строго охраняемые. Вторая половина монастыря была отделена от воинских храмов высокой изгородью из колючей проволоки. В храме Спаса — на Песках (именуемого в летописи Спасским храмом или Спасо-Преображенской церковью) воинский склад находился примерно до середины 1937 года. После того, как воинский склад оттуда выехал, закрытый на замок храм остался в течение довольно длительного времени без охраны и без присмотра вообще. Замок вскоре был кем-то взломан, и храм стал местом стихийных развлечений детдомовцев и части городских мальчишек, друживших с детдомовцами. Иконы и резные деревянные украшения стали постепенно растаскиваться. Склады в храмах Яковлевского монастыря, думаю, были не полковыми, а более крупного масштаба, скорее всего складами военного округа. Никакого расхищения внутреннего церковного имущества за период нахождения там воинских складов, уверен, не могло быть. В армии тогда была строжайшая сознательная дисциплина, стихийное расхищение военнослужащими исключалось. Никаких торговых складов в храмах Яковлевского монастыря при мне не было. Они могли быть там, наверное, только после войны. Меня удивили строки из летописи за 14 октября 1955 г. о том, что «Сотрудники Ростовского краеведческого музея написали письмо Н.С. Хрущеву, первому секретарю ЦК КПСС и министру обороны маршалу Г.К. Жукову о разрушениях зданий бывшего Спасо-Иаковлевского монастыря арендатором 54-м полком». Жаль, в книге не приводится ответ на это письмо.
Печальный конец существования Яковлевского монастыря как православного храма после десятилетнего существования при советской власти в конце 1920-х годов естественен. Община количеством 128 человек, конечно, не в состоянии была содержать и священников, и других церковных служителей, и поддерживать соборы в надлежащем виде. Пожертвования паствы, совершенно очевидно, были невелики, общее число верующих, надо полагать, в те годы сокращалось с каждым днем в условиях активной общественной антирелигиозной пропаганды. Но этот процесс, по моему, нельзя считать ни поруганием, ни осквернением церкви. По моему убеждению, православная вера с начала XX века и, особенно, в предреволюционное десятилетие была непрочной. Не на высоте, думается, была в то время и нравственность верующих, которые сами после революции нередко грабили имущество священников и растаскивали церковную утварь. Об этом еще в советское время немало появлялось статей в газетах и журналах. На некоторые факты подобного рода я указывал в обозначенной выше моей книге.