"Лучше не отвечать, чтобы не вызвать публичную полемику, и избегать, пока это будет возможно, - а я думаю, что это удастся, - всего, что может дать различным средствам информации, враждебным христианской вере и папе, повод для обострения разногласий в рядах католической церкви".
В книге священника из Милана представлено 53 архивных документа 1934-1983 гг., содержание которых служит ярким доказательством того, насколько далеки от истины утверждения руководителей "Опус деи" о том, что "белое масонство" не стремится к власти, равно как и заявления иерархов ордена о том, что члены "Дела божьего" не помышляют о занятии ключевых постов в государственных, финансово-промышленных кругах и в области "масс-медиа". В книге приведены также свидетельства, что Альваро дель Портильо еще в 1947 г. потребовал от римской курии разрешения держать в секрете "недвижимое имущество организации, ее деятельность и данные о ее членах", что было одобрено Ватиканом.
В секретном уставе "Опус деи" под э 189 значится: "Для того чтобы институт мог легче достигать своих целей, желательно, чтобы он как таковой существовал тайно".
По сведениям итальянского журнала "Панорама", внешне свободные "рыцари церкви" на деле "обязаны, вступая в члены организации, давать клятву, что будут советоваться со своим духовным наставником по всем достаточно серьезным вопросам, касающимся выполнения ими непрофессиональных обязанностей или других проблем, хотя они и не дают обета послушания конкретно в этой области".
Механизм влияния "Дела божьего", по существу, приводится в действие согласно уставу, принятому в 1950 г. Хотя у ордена нет какой-либо особой формы коллективной деятельности, как у духовно-рыцарских орденов, он функционирует через "рыцарей церкви", "занимающих государственные посты, или через законно созданные ассоциации... культурные или экономические", так называемые "вспомогательные общества", подчиненные "власти руководящих деятелей института". Недаром еще в 1963 г. создатель "Опус деи" в журнале "Кроника" писал о целях ордена добиться влияния практически во всех областях человеческой жизни: "У нас развито здоровое честолюбие освятить и христианизировать все человеческие институты, науку, культуру, цивилизацию, политику, искусство, социальные отношения".
А как же выступает всемогущий орден вовне? Что говорит по этому поводу его генеральный президент Альваро дель Портильо? В одном из своих первых интервью, данных влиятельной итальянской газете "Корьере делла сера" в конце 1985 г., прелат заявил:
- Да, действительно, мы обладаем большой властью, но в том смысле, который кое-кого, пожалуй, разочарует. Сами по себе мы ничто, но за нами, ибо мы хотим быть живой ветвью церкви, стоит искупительная сила Христа, стоит заступничество нашего основателя; он с небес следит за деятельностью, на которую господь подвигнул его 2 октября 1928 г. (дата основания ордена.Б. П.). Благодаря этой власти мы и осуществляем цель, стоящую перед прелатурой "Опус деи".
Далее состоялся такой диалог между итальянскими журналистами и руководителем личной прелатуры папы римского.
- Кое-кто утверждает, что деятельность "Опус деи" не отличается особой гласностью, ибо ваша организация не сообщает о своем уставе и потому неизвестно, кто ее члены? Как вы ответите на эти вопросы?
- Устав, который предписал нам святой престол, лежит на столе у епископов всех епархий, где мы работаем. Адреса наших центров, фамилии директоров и священников можно найти в различных справочных изданиях. Более того, члены "Опус деи" посвящают свою жизнь распространению идеала святости труда, которого они сами стремятся достигнуть. Считаете ли вы сами возможным совместить подобный апостольский порыв с секретностью?..
- За срок немногим более 50 лет "Опус деи" распространился повсюду. Каким образом финансируется работа организации?
- Когда мне говорят об "организации", мне кажется, что я слышу голос нашего основателя, говорившего: "Мы - неорганизованная организация". Но вернусь к вашему вопросу:
каждый член прелатуры содержит себя и свою семью собственным трудом. Для апостольской деятельности, доктринальная и воспитательная ответственность за которую лежит на прелатуре, используются средства и орудия, предоставленные в ее распоряжение членами "Опус деи", нашими сотрудниками и друзьями, в том числе и некатоликами, за которыми остаются право собственности на эти средства и право распоряжаться ими...