Великая вера является идеалом для каждого последователя Иисуса. Великая вера зиждется на библейских обетованиях и на применении этих обетовании во всех проявлениях нашей жизни. Великая вера относится к слову «итак» в 31–м стихе. Хотя мы, христиане, должны будем переносить испытания, разочарование и печаль, нам нет нужды бояться, ибо «все сие мы преодолеваем силою Возлюбившего нас». Ничто «не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:37, 39).
Господи, помоги мне сегодня стать человеком великой веры. Посредством Твоей силы позволь мне расстаться с малой верой навсегда. Благодарю Тебя за осуществление Твоих обетовании для меня.
1 октября
Аргумент против беспокойства №3
Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом
Третий аргумент Иисуса против беспокойства можно назвать языческим, если не атеистическим. Беспокоиться о материальных благах, репутации или даже спасении — значит поступать подобно тем, кто не имеет веры или доверия. Для многих язычников или неверующих характерно то, что вся их жизнь сосредоточена на накоплении имущественных благ. Они становятся счастливыми или несчастными в зависимости от того, приобретают или теряют вещи.
Язычники — это люди, не имеющие веры в Бога, из–за чего они и предаются беспокойству. Они не разумеют, что «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Язычники не поняли реальности того, что Творец есть любящий Отец, Который заботится о каждом человеке с любовью, далеко превосходящей человеческую любовь (Лк. 15:11—32). Они не поняли даже того, что Иисус придет обратно на эту землю, чтобы положить конец проблеме греха и приготовить Свой народ к жизни на новой земле, где не будет больше ни боли, ни болезни, ни разрушения, ни смерти, то есть не будет причины для волнений (Ин. 14:1—3; Откр. 21:1—4).
Беспокойство — это, в сущности, недоверие Богу. Тревожащийся христианин есть противоречие здравому смыслу. Верующий не может быть побежден беспокойством, потому что он знает любовь Бога и верит в нее.
Сказав, что беспокоиться — значит походить на людей, которые не знают Бога, Иисус положил краеугольный камень в Свои доводы против волнений. Беспокойство не только не поможет познать от природы, что Бог заботится о Своем творении, оно не только бесполезло, но является проявлением язычества. В следующих двух стихах Иисус вернется к рассуждениям о победе над беспокойством.
2 октября
Верующие стяжатели
При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения
Верующие стяжатели! В мире много таких людей, есть они и в Церкви.
Но кто они? И что кроется за этим понятием?
Пожалуй, самым лучшим определением будет следующее: это люди, которые как будто бы верят в спасение, но в то же время полностью поглощены заботами о земном благополучии. То есть они правильно говорят о спасении, однако когда начинают говорить о повседневной жизни, кажется, будто они — язычники. У них мирская философия; они беспокоятся о домах, одежде и автомобилях, всегда думают о богатстве, имуществе и общественном положении. Забота о земных благах всецело владеет ими. От вещей зависит их счастье или несчастье. Такие люди всегда думают о них. Они, говорит Иисус, подобны язычникам, они подобны тем, кто не знает Иисуса как Господа и Бога как Отца. Вещи не властвуют над христианами. Их счастье не зависит от того, владеют ли они вещами, а потеря этих вещей не приносит несчастья.
С точки зрения Нового Завета, быть духовным материалистом очень опасно. Но как выявить, страдаю ли я этой болезнью?