Рассказывают о персидском судье, который вынес пристрастное судебное решение, польстившись на крупную взятку. Когда царь узнал о случившемся, он приказал казнить судью, затем снять с мертвого тела кожу и обить ею судейское кресло, дабы она стала зловещим напоминанием о том, что судебные дела никогда не следует решать предвзято.
Хотя эта история столь же впечатляюща, сколь ужасна, она в лучшем случае только символизирует идеал, недостижимый для человека. Ни один человек никогда не был полностью беспристрастен. Беспристрастность несвойственна нам. Только Бог воистину беспристрастен, поэтому только Бог имеет право судить.
Все мы — ограниченные человеческие существа, и мы подходим к каждому решению, обремененные предвзятым мнением. Наша реакция неразумна, всякий раз мы учитываем свои интересы и настроены против других людей. Следовательно, нам не только недостает необходимого знания, чтобы быть справедливыми судьями (аргумент №1 против осуждения), но то знание, которое мы имеем, — ограниченно и пристрастно (аргумент №2 против осуждения). Учитывая все это, легко понять, почему нам дано следующее предостережение в книге Правша счастливой жизни: «Не делайте себя мерилом для других. Не делайте свое мнение, свое понятие долга, свое толкование Писания критерием для других и не осуждайте их в вашем сердце, если они не соответствуют вашему идеалу. Не критикуйте других за их предполагаемые побуждения и не выносите над ними своего суда» (с. ориг. 124).
Господи, помоги мне сегодня осознать, что я смертный человек и полон недостатков. Более того, помоги мне честно вступить в единоборство с ними, когда я стремлюсь к взаимоотношениям с Тобой или другими людьми. Я осознал важность суда. Помоги мне остерегаться судить ближних, ибо это никогда не поручалось ни мне, ни другому человеку. Аминь.
20 октября
На вашу собственную голову
Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить
В предшествующем стихе Иисус сказал нам, что мы не должны судить. В данном стихе Он практически объясняет, почему мы не должны судить других. Короче говоря, то, как мы относимся к другим, в конце концов обернется на нашу голову. Речь идет о последствиях, которые пожинает человек. Но что это означает?
Некие люди предположили, что если какой–то человек всегда придирчив и склонен осуждать других, он навлекает на себя ответную критику со стороны тех людей, которые хотят возвратить ему дозу его же собственных лекарств. Обратное утверждение тоже, в основном, верно. Люди, менее критичные к другим, в основном больше ценятся и меньше подвергаются нападкам. Таково значение данного текста применительно к нашей скоротечной жизни. Но значение Мф. 7:2 этим не ограничивается.
Наше осуждение других следует рассматривать в свете окончательного Божьего суда. Мысли об этом могут внушить ужас.
Многие из нас мало обращают внимания на свои критические замечания относительно членов семьи, руководителей церкви, коллег по работе или соседей. Мы только открываем рот, и все происходит автоматически.
Мы мало размышляем над тем, что Бог думает о наших недобрых осуждающих мыслях и действиях. Иисус ясно советует нам обратить серьезное внимание на то, что Бог думает по этому поводу. Наши мысли и поступки чреваты вечными последствиями.
Библия ясно и неоднократно учит, что во время последнего суда Бог воздаст нам тем, чем мы воздаем ближним. Бог посылает нам благодать, и Он желает, чтобы мы передавали ее другим. Бог посылает нам милость, и Он желает, чтобы мы делились ею с другими. Если мы откажемся делать это, если от нас будет исходить лишь осуждение и грубость, то нас на суде ожидает только осуждение. Все, кто будет в вечном Царстве, примут Божий характер любви.
21 октября
Но я думал, что христиане не должны приходить на суд
Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь
Почему, спросят некоторые, мы, христиане, должны прийти на окончательный суд, если в Ин. 5:24 ясно сказано, что мы уже имеем вечную жизнь и на суд не приходим? И как тогда быть с Рым. 8:1, где сказано, что «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе»? Разве эти тексты не доказывают, что мы имеем окончательную уверенность в спасении?