Одна из величайших трагедий адвентизма заключается в том, что мы используем наши личные компиляции из произведений Елены Уайт для составления так называемых «духовных» тестов, которыми судим других. Мы используем ее произведения, чтобы преступать учение Иисуса, сформулированное Им в Нагорной проповеди.
Господи, прости нас и помоги нам быть лучшими христианами.
26 октября
Искажение Евангелия
Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения
Мы должны набираться терпения. Господь знает, что Он делает. Спасение мира (или моей души) не зависит от того, будут ли все люди жить только по моим представлениям о добре и зле. Иной, даже противоположной, была позиция древних фарисеев, и она еще живет и процветает в адвентизме сегодня.
Древние фарисеи обременяли людей множеством правил и критериев, по которым оценивалась верность членов религиозного общества. То же самое относится к современным фарисеям. Среди прочих подшивок у меня есть статья ревностной группы адвентистов–реформистов; в ней они перечисляют дюжину или больше высказываний Елены Уайт, которые, по ее же словам, не следует считать критерием. В статье честно представлено каждое такое высказывание, а затем делается вывод, что все они являются критерием сегодня, потому что–де мы живем в последнее время!
Неужели мы никогда ничему не научимся? Неужели мы никогда не одолеем грех фарисейства?
Слишком многие из тех, кто озабочен исправлением ближних, сами имеют проблему, и она заключается не столько в их словах, сколько в их духе. Согласно книге Правша счастливой жизни, «отсутствие духа долготерпения и любви приводит к тому, что человек делает из мухи слона. Те, кто ни разу не испытал искреннего раскаяния и полной отдачи Христу, не проявляют в своей жизни смягчающего влияния любви Спасителя. Они представили в ложном свете нежный, тактичный дух Евангелия и ранили драгоценные души, за которые умер Христос. Согласно образу, который использует Спаситель (когда Он говорит о соринке и бревне), всякий, кто вынашивает в себе дух критики, виновен в большем грехе, чем человек, которого он обвиняет, ибо он не только совершает тот же самый грех, но добавляет к нему высокомерие и критику» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 125).
Почему мы не даем Богу шанса быть для нас Богом, чтобы мы имели время и силы делать то, к чему Он призывает нас в Нагорной проповеди?
27 октября
Удаление соринки, а не занесение ее
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего
Когда все, что касается соринки и бревна, сказано и выполнено, важно заметить, что на нас возложена ответственность помочь нашему ближнему, если у него действительно засорен глаз и его проблема не является следствием нашего нездорового воображения.
Но никогда не забывайте, что нам не велено удалять соринку до тех пор, пока мы успешно не вытащим из своего глаза бревно. Другими словами, мы должны быть добрыми, прежде чем сможем делать добро. «Вы не сможете оказывать преобразующего влияния на других, пока ваше собственное сердце не смирится, не очистится и не сделается нежным посредством благодати Христа. Когда в вас совершится это изменение, для вас станет так же естественно нести своей жизнью благословение другим, как розовому кусту благоухать, а виноградной лозе — приносить пурпурные гроздья» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 128).