Первые пять стихов 7–й главы Евангелия от Матфея связаны с проблемой осуждения других людей и более непримиримого к ним отношения, чем к себе. Нам сказано, что мы пожнем неправедное осуждение в полной мере. Сознавая нашу слабость, мы восклицаем: «Кто же способен на это? Как мне воплотить в жизнь такой идеал?» Христос ответил, что Он даст нам то, в чем мы нуждаемся, если мы будем просить, искать и стучать.
То, что справедливо для Мф. 7:1—6, справедливо для всей Нагорной проповеди. Мы ощущаем себя безнадежными, когда узнаем требования истинной праведности. Именно в контексте этих требований Христос предлагает нам Свою благодать для победы, чтобы мы жили христианской жизнью. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам».
В Мф. 7:7 мы действительно имеем чистый чек для Божьей благодати. Только человеческой силой исполнить повеления Христа невозможно. Люди, принимающие всерьез грандиозные требования Нагорной проповеди, должны также всерьез принять Божью готовность помочь им. Тог, кто просит, ищет такой помощи и стучит, не будет отвергнут.
1 ноября
Кто кого ищет?
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною
Размышляя о повелении Иисуса искать Его, мы никогда не должны забывать того, что Он уже взыскал нас. Это было целью Его воплощения. Он пришел «взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10). Подобно тому как Бог искал в Едеме согрешившего Адама, так Иисус пришел взыскать нас. Он все еще ищет нас, Он все еще стоит у двери наших сердец, желая войти. Но вопрос в том, позволим ли мы Ему сделать это.
Мы приходим ко Христу и позволяем Ему войти в наше сердце не потому, что мы достойны, а потому что мы потеряны. Мы нуждаемся в очищении от всякого беззакония, и это побуждает нас откликнуться на Его инициативу, просить, искать Божьего прощения и стучать в поисках его. Нам велено просить, и это прощение будет нам дано. Елена Уайт писала, что «если вы приходите ко Христу с истинным сокрушением, вам нет нужды думать, что вы проявляете самонадеянность, прося то, что обещал Бог. Когда вы просите о благословении, в котором нуждаетесь, чтобы усовершенствовать свой характер по подобию Христа, Господь уверяет вас, что вы просите согласно обещанию, которое будет исполнено. Чувствовать и сознавать себя грешником является достаточным основанием для того, чтобы просить Его милости и сострадания» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 130, 131).
Искать и стучать означает, что мы снова и снова просим. Изучая четвертую заповедь блаженства, мы отметили, что наш голод и жажда праведности — отнюдь не одноразовый факт. Христианин постоянно чувствует свою виновность, алчет и жаждет праведности, которую может дать только Бог. Просить, искать и стучать — значит постоянно чувствовать голод и жажду. Бог всегда отвечает на молитву веры и дает нам то, что мы просим. Его благодать неограниченна.
Господи, помоги мне научиться искать того, что наиболее важно. Помоги мне жаждать Твоей благодати.
2 ноября
«Неотвеченная» молитва Павла
Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят
Это прекрасные слова и замечательное обетование, но фактически люди не получают и не находят всего, о чем они просят и чего ищут. Возьмите, к примеру, апостола Павла. Он неоднократно просил об исцелении, но бесполезно. Бог сказал Павлу: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:8, 9). Подобным образом Иисус трижды молился, чтобы чаша распятия миновала Его, но все же Он был распят (Мф. 26:34—46).
Ни Иисус, ни Павел не тревожились по поводу «неотвеченной молитвы». Они не обвиняли Бога в том, что Он дал обещание, которое не исполнил. Они никогда не теряли веры. Напротив, Иисус просто сказал: «Да будет воля Твоя», а Павел произнес: «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:9).
Ни для Иисуса, ни для Павла слова текста Мф. 7:7 не были чистым чеком, который можно заполнить, чем пожелаешь. Иисус и Павел понимали его, видимо, в том смысле, что Бог пошлет им Свою благодать исполнить то, что они должны были исполнить. Следовательно, они понимали повеление просить, стучать и искать в контексте Нагорной проповеди, то есть знали, что Бог даст им силу жить по заповедям блаженства, любить их врагов и жить жизнью доверия перед лицом тревог и кризиса. Иисус и Павел являются свидетельством того, что Бог действительно исполнил обетование просящему, стучащему и ищущему для осуществления намеченной цели. Они имели благодать, чтобы жить примерной жизнью.