Отец, наступит ли конец моему постоянному возвращению к заповедям блаженства? Наступит ли конец моим поражениям? Когда меня одолевает искушение не только судить других, но и относиться к ним гораздо суровее, чем к себе, когда я осознаю свою неспособность искать Тебя и Твою силу, свое неумение жить постоянно по Твоему золотому правилу, я снова признаю свою нищету духа. Я снова вынужден плакать из–за моих прегрешений, и я снова наполняюсь кротостью в Твоем присутствии. Вновь я прихожу к Тебе алчущим и жаждущим праведности.
Отец, Ты не устаешь оттого, что я прихожу к Тебе после очередного поражения? Я славлю Тебя за то, что Ты не устаешь. Я славлю Тебя за повествование о блудном сыне. Я благодарю Тебя за то, что Небеса радуются всякий раз, когда грешник приходит к Тебе в покаянии.
Благодарю Тебя за Твою готовность слышать, когда я прошу, ищу, стучу в молитве; благодарю за Твое желание удовлетворять мою постоянную нужду в благодати; за Твою готовность вновь дать мне возможность начать правильный путь.
Отец, с одной стороны, я прошел с Тобой долгий путь в нашем восхождении на гору благословений. Я возрос в познании Тебя и в моей способности следовать за Тобой. Но, с другой стороны, у меня не было духовного прогресса, начиная с 1 января. Я очень сильно нуждаюсь в Твоей силе, так же как и в Твоем прощении. Пожалуйста, утоли мой голод и мою жажду, но оставь меня алчущим и жаждущим Твоей праведности.
Посвященность христианина (Мф. 7:13–29)
14 ноября
Предпримем 7–й шаг в нашем путешествии с Иисусом
Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими
Отец, много месяцев мы ходили с Тобой по горе благословений. Теперь мы приближаемся к концу года, и наше путешествие почти закончилось.
Мы помним цитату из книги Жизнь Елены Уайт, в которой сказано, что нам незачем страшиться будущего, если только мы не забудем путь, которым Господь вел нас, и Его наставления в прошлой истории. Мы понимаем, что эти слова главным образом касаются того, как Бог вел Свою Церковь последних дней через всю ее историю, но мы видим, что эти слова относятся также к нашей личной жизни.
Господи, помоги нам не забыть того, как Ты вел нас через заповеди блаженства, объясняя нам главное, что должно присутствовать в каждом христианском характере. И помоги нам помнить о славной возможности, которую Ты дал нам, — нести свидетельство в нашей повседневной жизни в качестве все пропитывающей соли и всепроникающего света.
И можно ли забыть Твое великое объяснение глубины Закона, когда Ты описывал праведность христианина! Вновь благодарю Тебя за Твой совет проявлять истинное благочестие, когда мы думаем о молитве, даянии, посте и других делах поклонения. Мы также благодарны Тебе за то, что Ты не забываешь нас, когда мы заняты материальными проблемами. Тогда мы читаем Твой бесподобный совет относительно приоритетов и бессмысленности беспокойства. И, наконец, мы хотим поблагодарить Тебя за Твой совет о том, как строить наши взаимоотношения с ближними.
Наше путешествие было для нас благословением. Мы испытали некоторую боль, но мы возросли и больше уподобились Тебе в характере.
Теперь мы готовы выслушатьТвои заключительные слова, Господи. Мы понимаем, что, заканчивая весть, Ты хочешь сказать нам о наших основных обязанностях. Наши уши открыты, чтобы внимать Твоим словам. Мы понимаем, что грядущий суд неизбежен. Мы хотим всесторонне подготовиться, чтобы Ты одобрил наш выбор.
15 ноября
Суд в конце времени коснется всех
Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и севши хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов
Брунер пишет, что «Иисус начал Свою проповедь с безусловной мягкостью», но «заканчивает ее с безусловной жесткостью». Начинаясь с многочисленных благословений в заповедях блаженства, Нагорная проповедь в ее заключительных стихах несколько раз обращается к сценам суда. Иисус как бы говорит нам, что Его весть не является интеллектуальной альтернативой или одной из многих философий, описывающих один из вариантов, который можно выбрать.