Моисей был готов взойти на гору Нево, чтобы никогда не возвращаться назад. Но, прежде чем передать бразды правления Иисусу Навину, он призывает свой народ избрать, по какому пути тот пойдет: по пути жизни или по пути смерти.
От нашего выбора зависит вся наша жизнь. Каждый день мы стоим на перекрестке дорог. Принятые нами решения определяют не только события грядущего дня, но также нашу вечную участь.
Тема относительно двух путей раскрыта не только Моисеем и не только в учении Иисуса, но и во всей Библии. Мы видим, как Иисус Навин призывает израильтян: «Изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу» (Ис. Нав. 24:15). Иеремия сказал похожие слова: «Вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти» (Игр. 21:8). Джон Оксенхам написал:
На пороге жизни открывается Две тропы, манящие в дорогу. То, какой пойдешь, определяется Ценностью души твоей особою.
По пути высокому отправится Та душа, что точно высока. Низкая на ощупь пробирается, Потому что темная тропа. И в тумане между двух тропинок Без покоя мечутся сердца. И решает каждый в поединке, Высока душа или низка.
А каким путем пойдете вы? Этот вопрос лежит в основе учения Христа о двух воротах.
22 ноября
Каким будет суд
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные
Иисус закончил учение о воротах и путях. Теперь Он готов перейти к теме о ложных пророках, которые приходят в овечьей шкуре. Между двумя сценами суда Иисус развивает мысль, которая не должна ускользнуть от нашего внимания.
Иллюстрация с изображением двух ворот и двух путей отличает многих от немногих, тех, кто входит широкими вратами, от тех, кто входит узкими воротами. Выражаясь точнее, первая иллюстрация представляет отделение христиан от мира, то есть тех, кто направляется к жизни вечной, от тех, кто идет к вечной гибели.
Но в 15–м стихе тема меняется. Мы в первый раз видим, что даже в Церкви среди братьев, полагающих себя идущими по узкому пути, существуют проблемы. Иисус не был пустым мечтателем. Он знал, что в Церкви будут существовать разногласия даже среди тех, кто считал себя учителями и руководителями стада. Здесь, в 15–м стихе, Он предупреждает нас, что нам надо остерегаться лжепророков. В этом предостережении подразумевается мысль, что мы должны быть судьями этих людей, несмотря на Его увещевание в Мф. 7:1 не судить. Но Иисус вновь предостерегает нас против осуждения. Он говорит, что нам следует видеть плоды, которые приносят лжепророки. Если мы будем терпеливы, то увидим плод, принесенный каждым учителем и каждым руководителем. И только тогда мы сможем отличить истину от лжи.
Третья иллюстрация в приведенном перечислении сцен суда дана нам после иллюстрации о лжепророках. В 21—23–м стихах Иисус скажет, что нам нужно осудить себя, если мы слушаем Его слова, но в то же время далеки от их исполнения. Это призыв к самоисследованию. Нам нужно совершить суд прежде всего над собой.
Для Иисуса мы и исповедание нашей веры означает очень многое. Он хочет, чтобы мы понимали всю серьезность наших религиозных убеждений.
23 ноября
О волках и овцах
Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком. Ты будешь говорить все, что Я повелю тебе; а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей
Пророк — это человек, говорящий от имени Бога. Пророчество, если на минуту задуматься о нем, является одним из самых великих чудес во Вселенной. В пророчестве Творец Вселенной умаляет Себя, разговаривая с прахом, с заблудшими человеческими существами. Со времени падения Адама и Евы, описанного в Книге Бытие, Бог в основном больше не общается напрямую с людьми. С того времени Он избирал самых достойных, чтобы они говорили от Его имени. Как сказано в рассматриваемом сегодня библейском тексте, мысли, которые высказывает истинный пророк, являются мыслями Божьими, открытыми через человека. Говорить от имени Бога — какое преимущество, какая потрясающая ответственность! Пророки по праву занимали почетное место в истории Израиля и Церкви.
Но существует одна проблема. Не все пророки истинные. Не все, называющие себя именем пророка, посланы Богом. Фактически некоторые из них приходят в овечьей шкуре, хотя внутри они хищные волки. Между волками и овцами существует резкое различие. Овцы — это самые безвредные из крупных животных, а за волками утвердилась репутация безжалостных и кровожадных хищников. Любой, даже не вполне умственно здоровый человек может отличить овцу от волка. Но не в этом проблема. Иисус описывает ситуацию, когда волки приходят в Церковь, замаскировавшись под овец. Это значит, что, заявляя о себе, будто они говорят от имени Иисуса, в действительности такие люди служат дьяволу.