Нам нужно быть осторожными. В даянии есть благословение, но Бог ожидает, что мы будем следить за тем, как даем.
2 декабря
Духовное испытание
Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?
Кого нам слушать? Кто имеет истину? Кто имеет Слово Божье?
Это важные для христиан вопросы, поскольку со всех сторон нас окружают люди, которые, по их словам, выступают от имени Бога. Эти вопросы сложны еще и потому, что люди могут следовать правильным доктринам, но это еще не означает, что они христиане. Люди даже могут иметь хорошие нравственные идеалы, но не быть христианами.
Но позвольте, спросите вы, может ли случиться так, чтобы человек, держащийся правильного доктринального учения и живущий доброй нравственной жизнью, мог быть лжепророком?
Ответ заключается в том, что христианство — это намного больше, чем доктрина или этика. Некоторым людям нравится красиво выстроенное богословие, потому что для них богословие — это игра, в некотором смысле картинка–загадка, для составления которой нужно правильно подобрать все ее составные части. Некоторые люди даже рождаются со спокойными манерами и желанием делать меньше видимых и тяжких грехов. Внешне они выглядят хорошими и добропорядочными. Следование правильному доктринальному учению и хорошее поведение важны, но основное испытание пророка (или любого христианина) связано с плодом Духа, который мы находим в Гал. 5:22, 23. Действительно ли они любят в библейском смысле этого слова, действительно ли они радостные, мирные, долготерпеливые, нежные, милостивые, кроткие и воздержанные? Иисус выразил критерий духовного испытания в прямых, откровенных словах: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).
А вот основное испытание, необходимое для повседневной жизни, выражено в 13–й главе Первого послания к Коринфянам. Это экзамен не только для «пророков», но и для нас самих.
Уподобляемся ли мы Иисусу в нашем отношении к ближним, членам нашей семьи, церкви, коллегам по работе? Поняли ли мы, что значит отражать Его характер, иметь плоды Его Духа?
3 декабря
Ад и другие интересные места
Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь
В двадцатом столетии тему ада нельзя назвать самой популярной темой. Большинство христиан полагают, что разговор об этом не является признаком хорошего тона. Но у Иисуса не было заметного отвращения к данной проблеме. А ведь Он мог сказать об аде больше, чем любая другая личность в Библии.
Конечно, если вспомнить, как развивалось учение об аде, нетрудно понять, почему оно стало непопулярным. Достаточно только вернуться к учению средневековой Церкви о бесконечных муках в никогда не угасающем пламени, чтобы появилось быстрое отвращение не только к аду. Гитлер и Сталин кажутся наивными людьми, если сравнить их злодеяния с такой бесчеловечной пыткой.
В свете всего вышесказанного неудивительны слова Елены Уайт: «Человеку невозможно представить себе всю глубину зла, которое принесла с собой еретическая доктрина о вечных муках… Подобные внушающие ужас представления о Боге, посредством церковных проповедей распространяющиеся по всему миру, породили тысячи и даже миллионы скептиков и безбожников» (Великая борьба, с. ориг. 536).
Однако ложные учения об аде не должны побудить нас отказаться от истины относительно поставленного вопроса. Факты таковы: Бог есть любовь, и все, кто окажутся в Его вечном Царстве, будут жить по этому принципу. Но Он никого не заставляет быть любящими.
В итоге Бог вынужден принять решение. Либо Он позволит грешникам продолжать существовать в бесконечном страдании, либо Он милостиво положит конец избранному ими самими мучению. Другого выбора не существует. Бог избирает последнее.
Возмездие за грех есть смерть, а не бессмертие в аду (Рим. 6:23). Следовательно, Откр. 20:9 ясно показывает, что адский огонь пожирает нечестивых. Последствия необратимы. Пожираемые огнем будут сожжены, как будто их никогда не было (Мал. 4:1). И как бы странно ни звучало это на первый взгляд, но Бог проявляет Свою милость даже при окончательном уничтожении нечестивых.