Но яснее всего смерть Христа как жертва за грех человека показана в Послании к Евреям, где дается широкое сравнение служения Иисуса с иудейской жертвенной системой. «Без пролития крови, — сказано в Послании к Евреям, — не бывает прощения. Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами» (Евр. 9:22, 23). Иисус же «однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» (ст. 26). В то время как «невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи», Христос «принес одну жертву за грехи» (Евр. 10:4, 12).
Мы видим вновь и вновь, что Иисус исполнил закон не только в Своей жизни и учении, но и в Своей смерти.
У меня есть Спаситель, Который умер вместо меня.
11 апреля
Еще о том, как Иисус исполнил закон
Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха
Христос исполнил закон и пророков — это одна из самых всеобъемлющих тем Нового Завета. Центральной же темой Нового Завета и всей христианской веры является крест Христов.
Вы когда–нибудь рассматривали евангельское повествование как биографию и сравнивали его с другими биографиями? Евангельское повествование — «необычная биография» в том смысле, что в нем наблюдается некоторая диспропорция: слишком много места отводится описанию последних дней жизни Христа на земле, Его смерти и Его воскресению.
В этом отношении описание земной жизни Христа отличается от большинства описаний деятельности великих людей. В «нормальной» биографии достижениям и жизни великих людей бывают посвящены несколько сот страниц и только пять–десять — их смерти. Это происходит потому, что составителей интересует в основном жизнь героя. Если рассматривать структуру Евангелий под этим углом зрения, то их можно назвать уникальными произведениями в истории мировой литературы, поскольку апофеоз повествования сфокусирован на смерти Главного Героя. Иоанн посвящает данной теме даже половину своего Евангелия. Как ни странно это звучит, но евангельский Герой не умер смертью героя. Он умер (как кажется при поверхностном рассмотрении), будучи забыт Богом (Мк. 15:34), потому что, как мы узнаем у писателей Нового Завета, Он понес на Себе грехи мира и умер за грехи всего человечества.
Вот почему Кровь Иисуса настолько важна и для писателей Нового Завета, и для нас. Всякий новозаветный образ спасения основывается на пролитой Крови Христа. Например, мы читаем, что «Бог предложил [Христа] в жертву умилостивления в Крови Его» (Рим. 3:25), «в Котором мы имеем искупление Кровию Его» (Еф. 1:7), «будучи оправданы Кровию Его» (Рим. 5:9), и Бог явил Себя, «чтобы… примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его» (Кол. 1:20).
Благодарю Тебя, Иисус, за то, что Ты исполнил закон в Своей жизни и смерти. Благодарю Тебя за то, что Ты был казнен за меня, чтобы я мог воскреснуть для жизни в Тебе. Благодарю Тебя за то, что Ты — Агнец Божий.
12 апреля
Справедливость Бога и крест Христов
Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати;
ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени…
достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение
Вы когда–нибудь замечали, что песни, записанные в Книге Откровение, акцентируют внимание на том, что Бог справедлив и достоин? Давайте поговорим об этом.
Первый цикл богопрославления мы находим в 5–й главе. Сам факт, что Иисус умер на Голгофе ради человечества, делает Его достойным принять почести.
Второй главный цикл славословий слышится во время излитая семи последних язв. Божья праведность и истинность восхваляются там по крайней мере три раза. «Праведен, Ты, Господи… потому что так судил», — восклицает ангел при излитии третьей язвы. И от жертвенника раздаются голоса: «Господи Боже Вседержитель! истинны и праведны суды Твои» (Откр. 16:5, 7; см. также 15:3).