Третья сцена происходит при Втором пришествии Христа. 19–я глава начинается с возгласов «многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! спасение, и слава, и честь, и сила Господу нашему, ибо истинны и праведны суды Его!» Затем в этой же главе Христос показан на белом коне и назван «Верным и Истинным, Который праведно судит и воинствует» (Откр. 19:1, 2, 11).
Им вызван такой интерес к Божьей справедливости? Ответ кроется в сути вопроса о плане спасения. Если закон приговаривает к смерти всех, нарушающих его, а его нарушили все люди, то как Бог может одних грешников спасать, а других нет? И не является ли несправедливой сама благодать (дарование некоторым людям прощения, несмотря на их греховную жизнь)?
На эти вопросы отвечает крест. Поскольку Иисус умер за меня и я принял эту жертву верою, Бог может простить меня. Он проявил Свою справедливость тем, что оставил в силе авторитет закона и наказание за его нарушение, но в то же время, благодаря смерти Агнца, явил милость всем, желающим ее. Крест является средоточием нашей веры.
13 апреля
Исполнение закона небес
Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек
Иисус не только исполнил или удовлетворил требования закона в Своей совершенной жизни, в проповедовании Своего учения, в Своей смерти на Голгофе. Он продолжает делать это, когда служит ради нас в небесном святилище.
Подобно тому как земные священники предлагали кровь козлов и овец за грехи народа, так и наш великий Первосвященник предлагает Свою собственную Кровь, чтобы покрыть грехи Своего народа.
Христос отдал Себя в жертву «однажды за всех». В служении святилища на Него символически указывала не только приносимая жертва, но и священник. Как сказано в Послании к Евреям, «Христос вошел не в рукотворенное святилище [земное святилище], по образу истинного [небесного святилища] устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр. 9:24).
Христос является нашим небесным Священником, нашим Ходатаем. И Его служение будет самым успешным служением всех времен. Автор Послания к Евреям соответственно писал, что Он «может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25).
И, пожалуй, самое удивительное для нас в Христовом служении у престола Божьего заключается в том, что мы можем иметь, по выражению автора Послания к Евреям, «совершенную уверенность» (Евр. 6:11; 10:22) в успешном завершении Его дела в качестве нашего Защитника против обвинений сатаны.
Изучая ветхозаветную систему служения во святилище, мы можем многое узнать о служении Иисуса. К сожалению, очень часто мы акцентируем внимание на внешних элементах скинии. Главным же было то, что ветхозаветная система указывала на служение Иисуса, выражавшееся в прощении грехов и оправдании Его последователей на окончательном суде. Служение во святилище — не просто «бруски и доски». Оно есть наглядное подтверждение гарантии нашего спасения.
14 апреля
Ветхозаветные законы сегодня
Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет [это не означает, что Закон потерял свою силу даже в малейшей степени. Он так же крепок и непоколебим, как небеса и земля]
Что можно сказать о законе? Как мне, христианину, относиться к множеству законов, приведенных в книгах Моисея?
Давайте рассмотрим эти установления по порядку.
Во–первых, рассмотрим юридические законы Моисея, данные для руководства Израильским народом. В Израиле перестало существовать теократическое правление, когда во главе находится Бог. Завершая Свое земное служение, Иисус предупредил о грядущем изменении: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21:43). Преемницей Израиля стала христианская Церковь. Поскольку теократического государства Израиль больше не существует, юридические законы прекратили свое действие.
Во–вторых, мы отметили, что церемониальный закон представляет в символах жизнь, смерть и небесное служение Иисуса. Часть этих пророчеств уже исполнилась, другая еще исполняется. По определению Нового Завета, христианин — это человек, который принимает Иисуса как Жертву и как Священника. Следовательно, церемониальный закон еще имеет отношение к каждому из нас не в том смысле, что мы продолжаем приносить кровные жертвы, а в том, что мы ежедневно полагаемся на жертву Христа, Который сегодня продолжает совершать служение в небесном святилище.