Им необходимо было пробудиться и осознать тот факт, что чисто внешнее благочестие не является благочестием вовсе. Им необходимо было увидеть глубину христианства.
В этом нуждаюсь и я! Господи, открой мои глаза, чтобы я мог видеть свое истинное состояние, и уши — чтобы слышать Твой совет.
19 апреля
Лучше никакой религии, чем ложная религия
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете
Молодая женщина искренно искала Бога. И она нашла Церковь адвентистов седьмого дня. Какой же счастливой, искренней, откровенной она стала, ибо увидела, что адвентисты отличаются от людей, которых она знала раньше. Но ей очень хотелось подружиться с давнишними членами Церкви, порадовать их своим посвящением, исполнить Божью волю.
Молодая женщина посещала церковь уже около месяца, когда объявили, что на следующей неделе организуется общее угощение. Радости ее не было границ. От кого–то узнав, что адвентисты предпочитают для угощения вегетарианские блюда, она постаралась приготовить лучшее, на что была способна. Ей так хотелось чувствовать себя частью народа Божьего.
Но обед обернулся для нее настоящим бедствием. Одна из церковных матрон заметила, что блюдо, принесенное молодой женщиной, не было достаточно «правильным». В нем содержался сыр, и эта «благочестивая святая» не могла такого вынести. Она позволила своим чувствам вылиться наружу.
Каков итог? Молодая женщина была сокрушена. В полном замешательстве она ушла еще куда–то за духовным подкреплением. Она никогда больше «не оскорбляла» своих «благочестивых» соседей–адвентистов.
Различные варианты этой истории повторяются вновь и вновь. Грубость дьяконов, нетактичные замечания по поводу украшений, одежды и поведения молодых людей, которые отличаются от общепринятых дня адвентистской молодежи стандартов, — все это порой имеет место.
И как результат — множество членов Церкви ушли куда–то еще. Читая Новый Завет, я прихожу к выводу, что и Иисус ушел бы вместе с ними.
Елена Уайт попадает прямо в точку, когда пишет, что «законнической религии недостаточно для того, чтобы привести душу в согласие с волей Божьей. Твердая, строгая правоверность фарисеев, лишенная любви, смирения и сострадания, была камнем преткновения для грешника» (Правша счастливой жизни, с. ориг. 53).
Религия Нового Завета ведет мужчин и женщин к Богу, открывая им характер Иисуса. Иисус был намного радушнее, чем многие из нас. Такое отношение оскорбляло, конечно же, книжников и фарисеев, как оно оскорбляет некоторых адвентистов и сегодня.
20 апреля
Какая праведность?
Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?.. Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе
Одним из ключевых слов в Мф. 5:20 является «праведность». «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».
Обратите внимание, что Иисус не имеет в виду праведность Христову. Речь идет о «вашей» праведности.
Иисус не ходит вокруг да около, когда говорит о влиянии христианства на нашу повседневную жизнь. Он не говорит о спасающей праведности, основанной на спасающей вере. В Мф. 5:20 внимание полностью сосредоточено на послушании людей Божьей воле.
Этот факт становится очевидным, когда Иисус начинает наглядно объяснять Свою мысль в текстах с 21–го по 48–й. Вновь и вновь Он будет напоминать Своим слушателям, каким образом их праведность должна превзойти праведность книжников и фарисеев. Каждый из шести примеров, приведенных Иисусом, связан с событиями нашей повседневной жизни. И в заключение этой важной вести записано о том, что мы должны быть совершенны, как совершенен Небесный Отец (ст. 48). Вот настолько наша праведность должна превзойти праведность книжников и фарисеев. —
Сказано довольно–таки сильно, особенно если учесть, что Иисус говорит скорее о нашей праведности, нежели о вмененной нам праведности Христа.
В этом отношении Матфей и Иаков похожи. Оба говорят о вере, вдохновляющей на добрые дела. У обоих вера ведет к духовной жизни, в которой есть место добру по отношению к ближним. У обоих вера приводит к отражению характера Бога в повседневной жизни. И Матфея, и Иакова поклонение Богу вдохновляет к преобразованию жизни. Оно ведет к нашей праведности. И эта праведность должна превзойти праведность некоторых самых ревностных религиозных подвижников в истории — фарисеев.