Конечно, Иисус мог подразумевать и то, что нам необходимо исправлять наши отношения с другими людьми еще по той причине, что мы никогда не знаем, когда наша жизнь оборвется и когда наступит рубеж, после которого будет слишком поздно что–либо исправить.
Иисус призывает проявлять внимание к ближним — даже к тем, в ком мы видим своих соперников. Это не всегда легко, но зато по–христиански. Пусть же Бог поможет нам сегодня сделать что–либо для исправления наших отношений с человеком, которого, возможно, обидели мы или который обидел нас.
6 мая
Возвращение к заповедям блаженства
Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою
В течение десяти дней мы ходили с Иисусом по тропе, на которой Он начал показывать нам глубину и широту закона. Он открыл нам истины, которые большинство из нас предпочитали бы никогда не знать. Одно дело сказать, что я не должен убивать, но совсем другое — что я не должен вынашивать гнев или смотреть на кого–то свысока, или, что еще хуже, не должен даже пренебрежительно говорить о других людях или разносить о них худую молву. Действительно ли Он имел в виду, что разрушение (убийство) доброго имени человека равносильно нарушению шестой заповеди?
От нас слишком многого хотят. Кто может жить в полном соответствии с такими критериями? Действительно, никто, если принять во внимание глубину и широту закона. Имея перед собой Божий идеал, мы вновь возвращаемся к первой скрижали заповедей блаженства. Мы заново переживаем нищету духа, видим наши серьезнейшие недостатки в сравнении с совершенством. И когда мы терзаемся и плачем о наших согрешениях, когда мы чувствуем необходимость больше уподобиться Иисусу, наша гордость становится кротостью.
В итоге мы алчем и жаждем праведности, на которую распространяется прощающая Божья благодать. Закон влечет нас обратно ко Христу, чтобы быть нам оправданными. В то время как текст из Послания к Галатам в контексте исторически относится к Израилю, который ведом был законом ко Христу, он также справедлив и для нас. Видя глубину закона, открытую нам Иисусом, мы полным ходом движемся к подножию креста, чтобы обрести очищающую Божью благодать. И она, эта очищающая благодать, вновь ведет нас ко второй скрижали заповедей блаженства. Мы алчем и жаждем Божьей благодати, наделяющей нас силой, чтобы воистину быть милостивыми, чистыми сердцем и миротворцами.
Великая проповедь Христа — единое целое, а вовсе не разрозненные высказывания, не связанные единым ритмом и смыслом. Различные ее части согласуются между собой и отражают Божьи идеалы и Его план спасения.
7 мая
Прелюбодеяние — это больше, чем фактическое действие
Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй».
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем
Это очень серьезные слова.
Я помню день, когда впервые обратил серьезное внимание на этот текст. Мне исполнилось 19 лет, я крестился несколько месяцев тому назад, а до крещения был вообще неверующим человеком.
Как–то я стоял в универмаге и, ожидая свою жену, разглядывал проходящих мимо меня женщин. Разумеется, я не только разглядывал, но и кое о чем думал, как бывало и раньше, до того, как я стал христианином. Вдруг меня словно ударило обухом по голове. Святой Дух обличил мою совесть ясными отчетливыми словами: «Ты не должен делать этого. Греховно смотреть с похотью на женщину и думать о том, о чем думаешь ты».
Я не обратил внимания на это предостережение — ведь я «невинно» развлекал себя, а Он потревожил мои размышления. Мне показалось, будто я попросил Святого Духа отойти подальше.
Фактически я стоял на границе между искушением и грехом. Искушение может стать грехом в тот момент, когда я начну сознавать наличие искушения, а также осознаю, что мои мысли стали блуждать по запрещенным путям. В этот момент я могу избрать одно из двух: либо посредством Божьей силы отказаться от искушения, либо продолжать думать об искушении и вынашивать его. Другими словами, я могу попросить Бога помочь мне победить искушение или попросить Его на время «удалиться», чтобы похоть возобладала надо мной.