Я обнаружил, что желание сознательно грешить оставляет меня, если в моей жизни достаточно молитвы. Святой Дух приходит мне на помощь в молитве, не только внушая отвращение к греховному желанию, но и оживляя в моей душе христианскую любовь к другому человеку, к себе, к Богу, так что во мне уже не остается желания совершать действия, которые вредят людям, портят взаимоотношения или разрушают их.
Бог хочет помочь нам и очистить наши мысли, если мы позволим Ему сделать это.
8 мая
Еще один взгляд на библейское чтение
Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом
Реальная проблема книжников и фарисеев заключалась в том, что они неправильно читали Десять Заповедей. Иначе они увидели бы их глубину и абсолютную взаимосвязь. Несколько дней тому назад мы отметили, что Павел увидел в законе новую смысловую глубину, когда он наконец понял смысл десятой заповеди — «Не пожелай». Именно тогда величие закона поразило его. Павел внезапно понял, что Десять Заповедей оценивают не только действия, но и мысли, с которых зарождаются действия. Только осознав связь заповеди «Не пожелай» с мыслями человека, он начал понимать, что такое похоть.
Проблема законнического прочтения Библии состоит в том, что при таком прочтении остаются скрытыми намерения и широта библейских увещаний и предостережений. Вот почему фарисеи, жившие в дни Христа, чувствовали себя в безопасности, если избегали самого физического акта прелюбодеяния. Они считали, что, пока они не были виновны в самом физическом акте, седьмая заповедь не осуждала их. Как и в случае с шестой заповедью, они брали во внимание только букву закона и ограничивали ее смысл лишь определенным действием, тем самым сводя заповедь на нет.
Такое прочтение слов Иисуса, записанных в Мф. 5:28, формально не осуждает женщину, если она испытывает похоть к мужчине. Разве Иисус не сослался только на мужчину, с вожделением смотрящего на женщину?
Во всей Нагорной проповеди Иисус предупреждает против подобного законнического чтения. Пункт за пунктом Он ведет к более глубокому пониманию смысла слов, в которые облечены заповеди. Он ведет за пределы буквы к духовному смыслу, придающему жизнь словам. Он хочет, чтобы мы читали Библию с более глубоким пониманием.
9 мая
Грех — это больше, чем кажется на первый взгляд
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел
Когда согрешила Ева? Когда взяла плод или до того, как она это сделала?
Оторвитесь на минуту от чтения и поразмышляйте над вопросом. Какими доводами вы можете обосновать свой ответ? В чем их внутренний смысл? Как они соотносятся с Мф. 5:27, 25?
Подумайте о последовательности событий, описанных во 2–й и 3–й главах Книги Бытие. Бог велел Адаму и Еве держаться подальше от дьявола (2:77), но дьявол внушил Еве, что Богу необязательно доверять (3:7—5). В итоге в Быт. 3:6 сказано, что Ева взяла плод и ела
Она взяла. Но обратите внимание — еще до того, как она взяла плод, в мыслях и сердце Евы что–то произошло. К моменту, когда она взяла плод, грех уже был совершен. По существу, Ева сказала Богу, что лучше Его знает, что служит ее благу, и попросила не мешать. Она отвергла слово Бога и Его волю и предпочла им свою мудрость и свою волю. Прежде чем взять плод, она поставила собственную волю выше воли Бога. Ева посадила свое «я» на престол своей жизни, в центре своего мира, сместив таким образом Бога. Фактически она сосредоточила свою любовь на самой себе, а не на Творце. А в этом и заключается суть ГРЕХА.
Ева совершила ГРЕХ, когда она возлюбила себя и свои желания больше Бога и Его воли. Она совершила ГРЕХ в своем сердце. И этот ГРЕХ в ее сердце привел к тому, что она взяла и ела плод. ГРЕХ в сердце приводит ко грехам в действии.
Именно об этом говорит Иисус в Нагорной проповеди. Грех — это больше, чем кажется на первый взгляд. Грех — это больше, чем действие. Избегать действия — еще не значит быть правым перед Богом.