«Вырви его… отсеки ее».
Это основные слова, определяющие решение самой серьезной мировой проблемы. Но на самом ли деле я должен вырвать свой глаз или отсечь руку, если они влекут меня ко греху?
Ориген, один из выдающихся отцов Церкви III в. по Р. X., понял слова Евангелия буквально. В конечном итоге, опираясь на Мф. 5:29 и Мф. 19:12, где сказано, что некоторые «сделали сами себя скопцами для Царства Небесного», он кастрировал себя. Один быстрый удар ножом может избавить от необходимости грешить. Так ли это? Нет, не так! Ведь если вырван правый глаз, то у вас еще остается левый. А разве левый не причиняет такое же беспокойство, как и правый? И если отсечь правую руку, остается еще и левая, создающая всякие трудности.
Может быть, если мы вырвем оба глаза, отсечем обе руки и ампутируем обе ноги, мы разрешим проблему греха? Так ли это?
Нет, не так! Потому что у вас еще останется ваша память и ваше воображение. Тогда единственный выход для вас — застрелиться.
Хочет ли этого от нас Иисус? Конечно, нет, но приведенные Им образные метафоры являются явным неоспоримым свидетельством ошибочности мнения некоторых людей, заявляющих, будто Писания не нуждаются в толковании. Примите буквально вышеприведенный текст, и вам не останется ничего другого, как только полностью ампутировать все и вся.
Содержание слов Иисуса намного глубже и значительнее. Он хочет, чтобы мы поняли серьезность наших собственных проблем. Но кроме того, Он желает, чтобы мы подчинили Ему себя, нашу жизнь, все органы нашего тела, дабы они больше не служили орудиями греха. Наоборот, из самих непокорных орудий греха Он хочет сделать орудия праведности. Руки и глаза спасенной личности служат Богу.
13 мая
Лучше увечным попасть на небо, чем здоровым отправиться в геенну
И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну
Лучше увечным попасть на небо, чем здоровым отправиться в геенну.
О чем Иисус пытается предупредить нас в Мф. 5:29, 301 Вчера мы рассуждали о несостоятельности хирургического разрешения проблемы греха, о том, что отсечение руки или удаление глаза не поможет ликвидировать ее. Проблема греха намного глубже и не поддается разрешению действиями, направленными на определенные части нашего тела. Иисус говорит нам, что эта проблема укоренена в нашем сердце и разуме.
Сегодня мы сосредоточим внимание на словах: «Лучше… чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». Иисус дважды повторил ту же мысль в 29–м и 30–м текстах, ибо кое–что определенно желал подчеркнуть.
Слова об отсечении руки и вырывании глаза подготовили слушателей для восприятия самой важной части Его учения, изложенной в этих текстах. Они привлекли внимание людей. Находившиеся на склоне горы слушатели вряд ли заснули после таких слов. И как только Иисус привлек их внимание, Он перешел к главному и высказал очень важную мысль.
Запомните: нет ничего важнее нашей вечной участи. Аналогичная мысль выражена Им в словах: «Если кто… не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26).
Говоря так, Он имеет в виду, что все, встающее между нами и Богом, опасно для души. Все, что противодействует душе и ее спасению, является врагом и должно быть побеждено. Ничему нельзя позволить стать преградой между нами и нашей вечной участью.
Иисус вовсе не имеет в виду, что плохо иметь здоровые части тела или что нам не нужны наши родственники. Просто они должны занимать должное место в системе наших приоритетов. Лучше увечным попасть на небо, чем здоровым отправиться в геенну.
14 мая
Как умертвить грех
Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете
Однажды один из руководителей раннехристианской Церкви выразился следующим образом: «Я не могу запретить птицам летать над моей головой. Но безусловно я могу запретить им свить гнездо в моих волосах или клевать мой нос».
В 5–й главе Евангелия от Матфея Иисус говорит нам, что ко греху следует относиться со всей серьезностью. Отчасти это означает, что христиане не должны заигрывать с искушением и грехом. В противном случае настанет день, когда грех погубит нас. Грех настолько коварен, что недозволенные мысли и развлечения со временем могут показаться нам дорогой жизни. Грех подобен ядовитой змее, его путь ведет к смерти.