Следовательно, согласно Новому Завету, «совершенный» христианин — это зрелый, цельный, настоящий христианин. То же справедливо в отношении Ветхого Завета, где слова, переведенные как «совершенный», означают в большинстве случаев «завершенный», «правильный» или «непорочный» в духовном смысле.
Вы можете спросить меня, откуда же тогда взялось толкование совершенства как абсолютной, полной, безупречной непогрешимости. Оно вошло вместе с другими заблуждениями средневековой Церкви, воспринявшей некоторые греческие философские идеи, как например бессмертие души. Это неправильное понимание буквально загоняло мужчин и женщин в монастыри в попытках достижения совершенства.
Божий путь — это лучший путь.
21 июня
Что такое совершенство характера
Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд
Адвентисты седьмого дня заинтересованы в совершенстве характера по хорошим причинам. К нему призывает не только Иисус в Мф. 5:48. Достаточно много на эту тему сказано Еленой Уайт.
Одно из самых известных высказываний Елены Уайт по данному вопросу мы находим в книге Наглядные уроки Христа (с. 69), где говорится, что «со страстным желанием Христос ждет этого в Своей Церкви. Когда характер Христа полностью отобразится в Его народе, Он придет, чтобы назвать их Своими».
К сожалению, многие читают это высказывание, имея уже сложившееся представление о совершенстве, которое больше похоже на взгляды фарисеев, идеи греческой философии и учение средневековой Церкви, чем на библейское определение совершенства. В peзультате эти христиане думают о характере прежде всего с точки зрения совершаемых поступков и тут же стараются подобрать цитаты из произведений Елены Уайт в подтверждение своих новых взглядов.
Важно понять контекст вышеприведенной цитаты из Наглядных уроков Христа (с. 67,68). Елена Уайт ясно говорит, что «Христос стремится воссоздать Себя в сердцах человеческих». В результате, принимая «Дух Христа — Дух бескорыстной любви и служения другим, вы сами будете возрастать и приносить плод… Ваша вера будет возрастать… ваша любовь — становиться все совершеннее. Все более и более вы будете уподобляться Христу во всем, что есть чистого, благородного и прекрасного».
Подобно определению совершенства характера, данному Иисусом в Мф. 5, высказывание Елены Уайт также сосредоточено на развитии характера, в котором преобладает любовь и которым обладает наш Бог. Это откровение углубляется, когда мы сравниваем его с Нагорной проповедью в Евангелии от Луки. После беседы, по существу, повторившей беседу Иисуса в Мф. 5:43—47, Лука приводит заключительные слова Христа: «Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:36). Следовательно, для писателя–евангелиста совершенный, или зрелый христианин и милосердный христианин — по существу, одно и то же. Это равенство находится в центре совершенства характера.
22 июня
Еще одно восхождение к заповедям блаженства
Отврати лице Твое от грехов моих, и изгладь все беззакония мои.
Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня.
Возврати мне радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди меня.
Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся
Между 20–м и 48–м стихами 5–й главы Иисус говорит нам не только о том, что наша праведность должна превосходить праведность книжников и фарисеев, но что практическое исполнение закона в нашей повседневной жизни гораздо глубже и шире, чем даже представляли это себе фарисеи.
Пока они понимали грех в узком смысле, то есть как внешний поступок, они чувствовали себя в безопасности, имея ограниченное представление о совершенстве. Но в 5–й главе Евангелия от Матфея Иисус вновь и вновь наносит удар по их самодовольству. Грехом является не только убийство, но также злые помыслы и злоречие. Грехом является не только прелюбодеяние, но и похотливая мысль. И в завершение всего можно сказать, что мы, являясь христианами, не можем даже воздавать обидчикам. Напротив, нам велено любить наших врагов и быть такими же совершенными, как совершенен Бог.