Первый из них, 65-летний император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса, выступил с тридцатитысячной армией 11 мая 1189 года, но по неведомым причинам отправился в Святую землю не морем, а по суше, что занимало втрое больше времени и требовало куда больших ресурсов.
Вторым стал тридцатилетний король Ричард I Английский, которому только предстояло за свою звериную жестокость прибрести прозвище Львиное Сердце.
Наконец, третьим Крест принял король Франции Филипп Август, который был на восемь лет младше Ричарда. Перед отбытием в Святую землю Ричард и Филипп встретились в Везеле 4 июля 1190 года. Две армии крестоносцев дошли до Лиона, где разделились: французский король направился в Геную, а английский — в Марсель, где его должен был ожидать флот из Англии. В пути всех трех королей ждало немало воинских подвигов, трудностей и приключений, но они, повторим, не являются темой этой книги.
Для нас намного важнее то, что Салах ад-Дин пристально следил за происходящим в сердце Европе и был в курсе всех развивающихся там событий. Его разведслужба получала и немедленно поставляла своему повелителю самые свежие новости из земель франков как минимум из трех источников.
Во-первых, это были европейские купцы, по-прежнему бойко торговавшие с Египтом и заинтересованные в добрых отношениях с местными властями. Тут все происходило почти по Пушкину: «Пристают к заставе гости; / Князь Гвидон зовет их в гости, / Их он кормит и поит / И ответ держать велит: / «Чем вы, гости, торг ведете / И куда теперь плывете?» / Корабельщики в ответ…» Ну и так далее, вплоть до подробного отчета о «Саладиновой десятине», сборе и передвижениях христианского войска и всем прочем.
Во-вторых, византийский император Исаак Ангел был в немалой степени обеспокоен продвижением крестоносного войска на Восток и намерением Фридриха пройти через его земли, а потому вел двойную игру. С одной стороны, он пытался выторговать для себя часть будущих завоеваний на Святой земле, а с другой — постоянно контактировал с Салах ад-Дином и, как мы помним, поздравил его с завоеванием Иерусалима. Исаак Ангел в те годы метался, принимал одно непоследовательное решение за другим, так как никак не мог сообразить, что же дня него выгоднее — поддержать Крестовый поход или все же «держаться» за Салах ад-Дина.
В-третьих, Салах ад-Дина исправно информировали обо всем происходящем в регионе жители мелких армянских государств, как и Исаак Ангел, не на шутку напуганные появлением католического христианского воинства в регионе. Да и при дворе сельджукского султана Кылыч Арслана у него была партия своих сторонников.
Были, безусловно, и другие источники информации — армянские и еврейские купцы из различных городов Сирии и Египта, евреи, которым чудом удалось спастись и добраться до Ближнего Востока после прокатившейся по Европе волны кровавых еврейских погромов и т. д.
Словом, сомневаться в том, что Салах ад-Дин был прекрасно осведомлен о происходящем в Европе и вокруг его султаната, не приходится.
Да и сам Фридрих Барбаросса особо не скрывал своих планов, предпочитая действовать с открытым забралом, и еще в 1188 году направил к Салах ад-Дину послов со следующим письмом, которое, видимо, следует привести полностью:
«Фридрих, Божьей милостью император римлян, всегда августейший, великий победитель врагов империи, счастливый покровитель христианства, — Саладину, главе сарацин, мужу знаменитому, который по примеру фараона будет вынужден оставить преследование Божьих детей.
Мы получили с живейшим удовольствием грамоту, писанную вами, и наше величество находит ее достойной ответа. Ныне, так как вы осквернили Св. землю и так как защита города Иисуса Христа составляет нашу обязанность как главы империи, то мы извещаем вас, что если вы не оставите немедленно этой земли и не дадите нам должного удовлетворения, то мы, вспомоществуемые святостью Христа, предпримем войну со всеми ее случайностями и отправимся в поход в ноябрьские календы. Мы с трудом поверили бы, что события древней истории могут быть вам неизвестны, а если вы их знаете, то почему вы действуете так, как будто они неизвестны вам? Знаете ли вы, что обе Эфиопии, Мавритания, Скифия, земли, населенные парфянами и запечатленные кровью нашего Красса; что Аравия, Халдея и в особенности Египет, где великий Антоний — о горе! — дозволил поработить себя нечестивой любви Клеопатры; одним словом, что все эти земли зависели от нашей империи? Можете ли вы не знать, что Армения и другие бесчисленные страны подчинялись нашему господству? Короли их, кровью которых так часто обагрялся меч римлян, знали хорошо про то; и вы также с Божьей помощью поймете, что могут наши победоносные орлы, что могут полки многочисленных народов; вы испытаете на себе ярость тех тевтонов, которые ходят в оружии даже во время мира; вы познакомитесь с обитателями Рейна, с юношеством Истрии, которое не знает бегства; с баваром высокого роста; с жителями Швабии, гордыми и хитрыми; с жителями Франконии, всегда осмотрительными; с саксом, который играет мечом; с народами Турингии и Вестфалии; с быстрым брабантцем; с лотарингом, который не знает мира; с беспокойным бургундом, с обитателями Альп; с фризом, который ловко поражает дротиком; с богемцем, который с радостью принимает смерть; с болонами [поляками], более свирепыми, чем звери их лесов; с Австрией, Истрией, Иллирией, Ломбардией, Тосканой, Венецией, Пизой; в день, предназначенный для Рождества Христа, вы узнаете, что мы еще можем владеть мечом, хотя, по вашим словам, старость уже удручает нас»[75].
75
Хрестоматия по истории международных отношений: В 5 кн. Кн. 2: Средние века / Сост. Д. В. Кузнецов. Благовещенск: Изд-во Благовещенского государственного педагогического университета, 2013. С. 1375.