В Отчетном докладе XXV съезду КПСС товарищ Л. И. Брежнев отметил в ряду других тему морали, нравственных исканий в литературе, стремление наших писателей поддерживать лучшие качества человека — его принципиальность, честность, глубину чувств, исходя при этом из незыблемых принципов коммунистической нравственности.
VI съезд писателей СССР также уделил этой проблеме самое серьезное внимание. Одна из творческих комиссий съезда — мне довелось принять участие в ее работе — всесторонне обсудила вопрос о специфике социально-нравственных проблем литературы наших дней. В ходе обсуждения отмечалось, что искания эти отнюдь не замкнуты в некой изолированной, оторванной от социальной действительности, чистой «нравственной» сфере. Напротив — такая искусственная изолированность, абстрактное морализаторство, узкая трактовка нравственности вне ее общественной функции в социалистическом обществе и ведут чаще всего к издержкам в разработке темы, о которых говорилось на XXV съезде КПСС.
Фронт духовно-нравственных исканий нашей литературы широк и многообразен. Конечная же цель этих исканий — человек, коммунистическая, то есть всесторонне развитая личность. Эти устремления советской литературы, столь резко выявившиеся на современном ее этапе, отвечают глубинным и насущным объективным потребностям общества зрелого социализма. Художники слова проявляют непримиримость к духовному и нравственному вакууму, исполнены стремления глубже и полнее утверждать гуманистическую природу нашего строя, социалистических отношений.
В ходе дискуссии обнаружились вся широта и многообразие нравственно-философских исканий современной литературы. По заслугам были оценены, в частности, достижения нашей прозы, связанной с исторической и современной народной жизнью, прозы, которая получила в критике неточное и условное название «деревенской». Неразрывность связей с Родиной, родной землей и ее народом — вот что поставили лучшие представители этой прозы во главу угла в своем подходе к проблеме человеческих ценностей. Они напомнили нам о том фундаменте общественной нравственности, который закладывался веками труда и борьбы народа и на котором всегда стояла русская литература, который во многом определил идейно-эстетические достижения советской литературы. Лучшие из ее произведений проникнуты конкретно-историческим подходом к жизни народа. Такой подход формировался в спорах и борьбе с нигилистическим отношением к наследию трудовой народной нравственности, равно как и с идеализацией прошлого.
В современной советской литературе особо важное место занимают произведения, исследующие и утверждающие новые человеческие качества, которые вбирают в себя то лучшее, что было выработано в людях всем предшествующим развитием человечества, и одновременно выражают внутреннюю суть того небывалого в истории нравственного феномена, имя которому — советский человек.
С трибуны XXV съезда партии товарищ Л. И. Брежнев говорил:
«Ничто так не возвышает личность, как активная жизненная позиция, сознательное отношение к общественному долгу, когда единство слова и дела становится повседневной нормой поведения. Выработать такую позицию — задача нравственного воспитания».
Активная жизненная позиция, сознательное отношение к своему долгу, чувство личной сопричастности и гражданской ответственности за все, что происходит вокруг, — вот что роднит современного человека, характеры, открытые советской литературой, делает их не просто порядочными, хорошими людьми, но новыми людьми своего времени. Именно эти черты и есть в первую очередь то новое, что формирует в человеческих душах социализм.
Вместе с тем литература наша непримирима к тем, кто на словах провозглашает бесспорные истины, но не следует им на практике, не ведет борьбы за их осуществление, примиренчески относится к недостаткам в нашей жизни. Разрыв между словом и делом, говорилось на XXV съезде КПСС, в каких бы формах он ни выражался, наносит ущерб и хозяйственному строительству, но особенно нравственному воспитанию.
Для литературы нашей огромное значение имеет постановка на XXV съезде КПСС вопроса о необходимости комплексного подхода к коммунистическому воспитанию, диалектического единства идейно-политического, трудового и нравственного воспитания. Любая из этих трех сфер играет незаменимую роль, каждая из них относительно самостоятельна, но вместе с тем и неотрывна от других. Забвение этого, недооценка, скажем, воспитания нравственного и приводит к тому плачевному результату, когда человек знает нашу политику и наши принципы, а бороться на практике за их осуществление не стремится. Знания в его душе не переплавились в убеждения, не стали практическими делами.