Сначала это была просто игра.
Игра, тем не менее, поднимающая. Кого-то с колен, а кого-то — на те горизонты и жизни, и положения в обществе, на которые они иначе никак и никогда не могли бы подняться.
Вот так получился «батальон имени Мэри Сью», Парагвайская ошизиловка, и «Корпус Валькирий». Даже самолёт под тех «валькирий» сделали. Так что даже в этом смысле, подняли пока только Валькирий, но в заоблачные дали. В буквальном смысле этого слова. И то, что женщины пока были весьма бесправны в обществе, не имели права голоса и так далее. Но то, что они уже сейчас добились таких впечатляющих успехов, что весь мир заговорил именно о русских женщинах — вселяло во многих не только гордость, уверенность в своих силах. Но и закономерное желание добиться большего. Желание не только свою жизнь изменить к лучшему. Со временем, для изрядно подгнившей системы, не желающей изменяться под ударами реальности, это грозило вылиться в весьма неслабые проблемы. Но это уже проблемы системы, а не дам, которые с радостью и энтузиазмом осваивали те области, которые ранее считались вотчиной мужского пола.
Корпус Валькирий и «батальон имени Мэри Сью» были кумирами. Скоро им предстояло показать себя и в войнах. В том числе и тех, что давно шли и были чисто внутренними.
Как их называл Василий, «войны за возвышение», по аналогии сильно понравившемуся ему фантастическому произведению Девида Бринна[30]. Ещё в родном мире. Покрутившись среди учёных России, наслушавшись их рассказов про беды и мытарства, про реальные препятствия и угрозы, что несли им замшелые порядки и чисто церковное мракобесие, он почувствовал, что мало помалу, превращается из пофигиста-агностика, в ярого атеиста. А тут ещё и это сожжение «попа-сатаниста». Как доказательство реальности угроз.
И, закономерно, что эта тема всплыла на одном из «вечеров-посиделок» со своими. В давно переделанном под себя «скромном» трёхэтажном домике в Питере.
Присутствовали, как обычно, ещё Богданов и Натин. Паолу решили услать временно, под весьма благовидным предлогом исполнения задания патронессы, чтобы можно было поговорить о своём. В узком кругу посвящённых.
И вот пока её не было, речь неизбежно зашла за это пресловутое «сожжение».
— Сожжение мог разрешить только царь. И каким образом? — задал вопрос Григорий.
— А ты прикинь панику, что вызвали те тексты! — загорелся Василий. — Ведь это настоящий, а не какой-то опереточно-кукольный сатанизм! Думаю, что царя убалтывали как бы не всем клиром. И весь клир явно аж светился той паникой. Впрочем, возможно, был и кто-то там, в Синоде, кто рассуждал очень даже здраво и хладнокровно. Он просто не знал одной детали: все тексты — в одном экземпляре.
— Не понимаю. Поясни.
— Мне кажется, что это был сам Победоносцев. Как он рассуждал? Священник не производит впечатления чокнутого. Следовательно, написал он всю эту мерзость в здравом уме и твёрдой памяти. Но как можно такое написать будучи христианином, да ещё служителем культа? Только, если имеется, как мы бы сказали, «социальный заказ». То есть, множество людей, думающих также. И он выражал именно их умонастроения. А дальше уже совсем элементарно: есть доклады с мест, от священников, которые прямо говорят, что в народе авторитет Церкви низок. Что её часто всерьёз даже не воспринимают[31]. На Западе, нарастают антиклерикальные настроения. И в первую очередь в России этими настроениями от Запада заражается интеллигенция. После — самые образованные и имущие слои населения, посещающие Европы. Какой вывод должен сделать Победоносцев? Да то, что этот слой не только дорос до антиклерикализма, но и до его противоположности — Сатанизма! Причём массово! Отсюда и неподдельная паника в церковных верхах, которыми был так не слабо заражён царь, что дал согласие на сожжение. Ведь как думают большинство тех самых церковников? Если отправить главсатаниста в монастырь, да ещё такого убеждённого, что явно продал свою душу Сатане, то их действия воспримут как слабость Церкви. Как страх перед своими врагами. И нежелание идти на прямой конфликт. Да и как откровенную глупость, ибо допускается присутствие пророка Оппонента Бога на земле. Следовательно, надо запугать и показать свою силу. Вот и спалили бедного!
— И всё равно, я считаю, что надо проверить: не самодеятельность ли это низшего звена? «Перебдевшего», так сказать, и решившего поступить «по справедливости» и «как надо» «во спасение Души и Мира в целом»… А вообще… получается, что мы вовремя удаляемся… И надо бы тогда продумать ходы как себе зад ещё от Церковников прикрыть. Как от официальной её части, так и от этих, кто «бдит». Мы всё-таки одни из тех, на кого будут обязательно коситься. — оскалился Григорий.
31
См. реальные донесения служителей церкви в 19–20 вв. здесь: http://www.rusproject.org/node/1020 «Сказка о православном народе».