«Чувства находятся под влиянием магнетизма окружающих объектов и вовлечены в постоянный поиск наиболее сильных ощущений.
Чувства человека на самом деле не всесильны. Кроме того, они очень быстро утомляются и не могут наслаждаться слишком долго. Очень скоро наступает эффект пресыщения. Острое восприятие длится считанные мгновения, постепенно переходя в обыденность, а затем в скуку. Утомительно чувствовать одно и то же. Одна и та же одежда, одна и та же музыка, тот же пейзаж за окном, одна и та же работа... Так жизнь лишается смысла, и наступает усталость. Или пресыщение. Даже если язык наслаждается любимым вкусом шоколадных конфет, такое наслаждение невозможно продлить долго, потому что любимый вкус очень скоро вызовет отвращение. Чувствам нужен отдых и смена обстоятельств. Работа и отдых — это тот режим, в котором они работают всю жизнь» (А. Хакимов).
«Войдя в новое грубое тело, живое существо получает новые уши, глаза, язык, нос и кожу (орган осязания). Все эти чувства расположены вокруг ума, и с их помощью живое существо наслаждается доступными им объектами чувств» (Б.Г. 15.1).
«Чувства так могущественны и напористы, о Арджуна, что способны силой увлечь за собой ум даже того, кто владеет духовным знанием и старается обуздать их» (Б.Г. 2.60).
«Того, кто, отстранив чувства от материальных объектов, держит их в повиновении и сосредоточивает ум на Мне, называют человеком с устойчивым разумом» (Б.Г. 2.6).
Посредством органов чувств информация поступает в ум (санскр. манас).
У ума две основные функции: принимать и отвергать. Все, что приятно для наших чувств, ум принимает. Все, что неприятно, — отвергает. Он всегда идет на поводу у чувственных удовольствий. Именно поэтому в восточной психологии ум называют шестым чувством.
Типичный пример: вы увидели торт. В ум попадает информация через органы чувств о том, что перед вами красивый, вкусный торт. Ум сразу говорит: «Садись и кушай!»
Ум будет отвергать все, что неприятно нашим чувствам, даже если это очень полезно для тела, например, физические упражнения, йога, ранний подъем, здоровое питание, здоровый образ жизни.
Но ум сделает все для того, чтобы повторить приятные ощущения, даже если это будет разрушительно для тела. Например, наесться еще раз торта.
Более того, многие ощущения, которые вначале были не приятны, но позже стали привычными, также становятся привычными устремлениями ума: например, курение, наркотики, поедание какого-ни-будь нового экзотического блюда и т. д. и т. п.
Согласно восточной психологии, все наслаждения и все страдания этого мира в нашем уме. Мы находимся там, где находится наш ум.
Например, вы можете кушать что-то вкусное, но мыслями быть в другом месте: думать о работе, вашем обидчике, — и вы даже не заметите, как полторта уже исчезло. Также есть психологические техники, позволяющие осознанно концентрироваться на чём-то и таким образом не чувствовать боль.
Все, что мы видим вокруг нас, сначала было в чьем-то уме.
Мысль предшествует какому-то объекту или событию в материальном мире.
В трактате по ведической педагогике и психологии «Хито-падеш» говорится:
«Ум подразделяется на три категории (три раздела): сознающий ум, подсознательный ум и бессознательный. Когда мы думаем, когда мы рассматриваем действия грубых чувств в союзе с телом и умом, за это отвечает сознающий ум. Подсознательный ум хранит впечатления от прошлых действий. Он хранит их до тех пор, пока не создаются те впечатления, которые накладываются на эти».
Таким образом, подсознательный ум — это определенное ментальное хранилище.
Восточная психология, источником которой являются древние знания, утверждает, что те образы или впечатления, на которых мы будем сконцентрированы в момент смерти или которые даже просто возникнут в нашем уме, определят нашу будущую жизнь.
Думая о наших врагах в момент смерти, в следующий жизни мы рождаемся среди них. Поэтому очень важно, умирая, думать о Боге или о святых — это гарантирует возвращение в духовный мир. Либо полностью отключить ум, не иметь никаких желаний — это дает безличное освобождение. Но очень важно не иметь в подсознании ничего, ибо обычно в критические моменты именно оттуда выплывают старые образы (самскары).
«...о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни» (Б.Г. 16.6).