Але Кирило був надто іронічним, щоб не бачити невідповідності між ефективністю фінансових операціц та сумнівом, який висів над багатьма справами для спасіння людських душ. Підготовка священиків та утримання медсестер коштували грошей. Будівництво шкіл, дитячих будинків та будинків для людей похилого віку коштувало грошей. Але всі гроші світу не могли купити бадьорого духу чи наповнити лінивого любов'ю до Бога.
На той час, як він закінчив документ і фінансові звіти, він дійшов рішення. Його управителі добре попрацювали. Він залишить їх у спокої, але сам він повинен зосередити весь свій час і всю свою енергію на головній функції Церкви: вести людей до пізнання їхніх стосунків з їхнім Творцем. Богоцентрична людина могла б сидіти босоніж під деревом і підпалити світ. Торгаш з мільйонами золотих монет та торбами грошей, наваленими до стелі, залишив би планету такою, яку не оплакують і не пам'ятають.
В Іспанії були проблеми. Молодше духовенство повстало проти того, що вони вважали архаїчним та обскурантистським підходом деяких старших прелатів. У цьому питанні було два аспекти. Пастирську владу потрібно було підтримувати, і водночас потрібно було зберегти яскравий апостольський дух молодших іспанців. Деякі старші чоловіки занадто тісно ототожнилися з диктаторською системою. Нові люди, що ототожнювали себе з народом та його надіями на реформи, опинилися під пригніченням та обмеженням у своїй роботі. Почала відчуватися бурхлива реакція проти напівсекретної роботи Opus Dei[38], яка на перший погляд була інститутом для дій в Іспанській Церкві, але багато хто стверджував, що контролюється реакційними елементами в Церкві та державі. Це був клімат, у якому зародилися розкол та повстання, проте цей клімат не можна було змінити за одну ніч.
Після тижня обговорень зі своїми радниками він вирішив зробити подвійний крок: написати таємного листа до Примаса та єпископів Іспанії, закликаючи їх з більшою щедрістю та милосердям пристосуватися до мінливих часів, та відкритого листа до духовенства та мирян, схвалюючи виконану добру роботу, але закликаючи їх до обов'язку послуху місцевим ординаріям[39]. У кращому випадку це був компроміс, і він це знав. Але Церква була людським, а також божественним суспільством, і її розвиток був результатом стримувань і противаг, конфліктів і відступів, розбіжностей та повільного просвітлення.
В Англії постало питання про призначення нового кардинала, наступника Брендона. Це призначення ставило перед нами чудову альтернативу! Політик чи місіонер? Людина з високим рівнем та репутацією, яка б підтримувала гідність Церкви – і місце, яке вона повернула собі у встановленому порядку? Чи суворий євангеліст, який розумів би бродіння перенаселеної індустріальної країни, розчарування в минулому імперського суспільства та його згасання довіри до соціальної та гуманітарної релігії?
На перший погляд вибір був простим. Однак, враховуючи характер англійців, їхню історичну недовіру до Риму, їхню дивну реакцію на відродження, це було не так просто, як здавалося.
Кардинал Леоне чітко підсумував це для нього:
— Паркер у Ліверпулі – справжній єпископ-місіонер. Його робота серед робітничого класу та ірландських іммігрантів була досить вражаючою. З іншого боку, він часто дуже відвертий, і його звинувачували в політичному підпалі. Я не вірю в це. Він людина, яка вимагає термінових заходів. Можливо, він є занадто терміновим для флегматичних англійців. Еллісон з Уельсу має дуже добру репутацію серед істеблішменту. Він вихований, розумний і розуміє мистецтво можливого. Його перевага для нас полягає в тому, що він може підготувати ситуацію, в якій більше апостольських мужів зможуть працювати з певною свободою.
— Скільки у нас часу, — спитав Кирило, — перш ніж стане необхідним нове призначення?
— Два місяці, я б сказав, максимум три. Англії потрібен червоний капелюх.
— Якби це залишилося на розсуд Вашого Високопреосвященства, кого б Ви обрали? Паркера чи Еллісона?
— Я б обрав Еллісона.
— Я схильний погодитися з вами. Давайте зробимо це. Ми відкладемо рішення на один місяць. Протягом цього часу я хотів би, щоб ви провели ще одне опитування серед Курії та серед англійської ієрархії. Після цього ми приймемо рішення.
38
Опус Деі, Діло Боже (лат.
Організація була заснована в Мадриді 2 жовтня 1928 року іспанським священиком Хосе Марія Ескріва й одержала папське благословення від Пія XII 1950 року. 1982 р. Opus Dei стала персональною прелатурою.
У 2016 р. налічувалося 94776 членів Прелатури: 92 667 мирян і 2099 священиків (94 776). Ці цифри не включають єпархіальних священиків священичого товариства Святого Хреста "Opus Dei", які, за підрахунками, склали 2000 у 2005 р. Окрім власної благодійності та соціальної праці, учасники "Opus Dei" організовують тренінги з католицької духовності, що застосовуються до повсякденного життя; члени залучені до роботи університетів, шкіл, видавництв, лікарень, а також технічних і сільськогосподарських навчальних центрів.
Фактично місія і причина виникнення Опус Деї - спротив лібералізму та комунізму і порятунок церкви від ліберальних течій типу "теології визволення" всередині самої Римо-католицької Церкви.
39
Ординарій (лат. ordinarius) — священнослужитель Західної церкви, який, перебуваючи на посаді, має ординарну владу. Аналог у Східній церкві — ієрарх.