Старий лев вперто продовжував:
— Є реальності, з якими доведеться зіткнутися, Ваша Святість. Голос зміниться, що б ви не робили. Він вийде з вуст мексиканського селянина, англійського академіка та німецького місіонера на Тихому океані. Його інтерпретуватиме ворожа преса або телевізійний кореспондент. Найбільше, чого може очікувати Ваша Святість, це те, що перший голос буде вашим, а перший запис буде автентичним. — Він дозволив собі похмуру посмішку. — Ми також є вашими голосами, Ваша Святість, і навіть нам може бути важко ідеально відтворити партитуру.
Він сів серед тихого шелестіння схвалення.
Потім Палленберг, худий, холодний чоловік з Німеччини, взяв слово та висловив свою проблему.
— Ваша Святість говорила про зміни. На мою думку, і на думку моїх братів-єпископів, певні зміни давно назріли. Ми є розділеною країною. У нас величезне процвітання та сумнівне майбутнє. Спостерігається відхід католицького населення від Церкви, оскільки наші жінки змушені виходити заміж поза нею, і наші чоловіки були знищені під час війни. Проблем у цьому відношенні у нас безліч. Ми можемо вирішити їх лише на людському рівні. Однак тут, у Римі, ними займаються монсеньйори, які навіть не розмовляють нашою мовою, які працюють виключно за канонами і не мають розуміння нашої історії чи наших сучасних проблем. Вони зволікають, відкладають, централізують. Вони ставляться до справ душ, ніби це записи в книзі обліку. Наш тягар і так досить великий, ми не можемо нести Рим на своїх спинах – за себе та за моїх братів, Appello ad Petrum. Я звертаюся до Петра!
Після такої прямолінійності пролунав чутний зойк. Леоне сердито почервонів, а Рінальді сховав посмішку за шовковою хусткою.
Через мить Папа Кирило знову заговорив. Його тон був таким же м’яким, як завжди, але цього разу зібрані помітили, що він використав множину, що відповідала королівським особам.
— Ми обіцяємо нашим німецьким братам, що негайно та повноцінно розглянемо їхні особливі проблеми та проведемо з ними особисті зустрічі, перш ніж вони повернуться на батьківщину. Однак ми закликаємо їх до терпіння та милосердя до своїх колег у Римі. Вони також повинні пам’ятати, що часто справи залишаються невиконаними через звичку та традиції, а не через брак доброї волі. — Він на мить замовк, даючи фразі засвоїтися; потім засміявся. — У мене були власні проблеми з іншою бюрократією. Навіть у людей, які мене мучили, не було браку доброї волі. Вони хотіли побудувати новий світ за одне покоління, але бюрократія щоразу їх перемагала. Подивимося, чи зможемо ми знайти собі більше священиків і менше бюрократів – менше чиновників і більше простих душ, які розуміють людське серце.
Тепер настала черга француза, і він був не менш прямолінійним, ніж Палленберг.
— Що б ми не робили у Франції – що б ми не пропонували з Франції, це приходить сюди до Риму під тінню давньої історії. Кожен наш проект, від священиків-робітників до досліджень розвитку догматики та створення інтелектуальної католицької преси, зустрічається як новий трамонтанський бунт[8]. Ми не можемо працювати вільно чи безперервно в цьому кліматі. Ми не можемо відчувати допомогу від братства Церкви, якщо над усім, що ми плануємо чи пропонуємо, висить хмара осуду. — Він сердито обернувся і кинув виклик італійцям. — У Римі також є єресі, і ось одна з них: єдність і одноманітність — це одне й те саме, що римський шлях є найкращим для всіх, від Гонконгу до Перу. Ваша Святість висловила бажання, щоб його голос було почуто в його справжньому тоні. Ми також хочемо, щоб наш голос було почуто біля престолу Петра без спотворень. Потрібно призначити людей, які можуть представляти нас і клімат, у якому ми живемо, правдиво та з розумінням.
— Ви торкаєтеся проблеми, — обережно сказав Кирило, — яка хвилює і нас. Ми самі несемо тягар історії, тому не завжди можемо мати справу з простотою справи, а мусимо враховувати складність кольорів та історичних зв'язків. — Він підняв руку до бороди та посміхнувся. — Навіть вона, як я розумію, є джерелом скандалу для деяких, хоча наш Учитель і перші апостоли були чоловіками, що носили бороди. Мені б не хотілося думати, що скеля Петра розколеться через відсутність бритви. Що робити?
У ту мить вони засміялися, і він став їм подобатися. Їхній гнів один на одного вщух, і вони слухали смиренніше, поки чоловіки з Південної Америки розповідали про свої власні проблеми: зубожіння населення, нестача кваліфікованого духовенства, історичний зв'язок Церкви з багатими та експлуататорами, брак коштів, сила марксистської ідеї, що трималася, як смолоскип, щоб об'єднати знедолених.
8
Тремонта́н (Tresmontant) Клод (1925–1997), французький католицький вчений та публіцист. Викладав історію філософії та філософію науки в Сорбонні. Крім того, займався проблемами біблійної філології та ісагогіки.
У своїй ранній книзі "Нарис єврейської думки" ("Essai sur la pensé e hebraïque", Р., 1953) Тремонтан зібрав біблійний матеріал, що показує принципову відмінність грецького мислення від біблійного.