Там був Леоне та Семмерінг, Отець Генерал єзуїтів, якого вульгарно називали "Чорним Папою". Були Гольдоні з Державного секретаріату, Бенедетті, князь ватиканських фінансів, та Орландо Кампеджжіо, хитрий, смаглявий чоловік, редактор "Osservatore Romano". Біля підніжжя столу, ніби на поступку містикам, сидів Рахамані-сірієць, м’який, поступливий і завжди несподіваний.
Їжу подали в бельведері, з якого відкривався вид на класичний сад, колись місце храму орфічного культу[11], а за ним — на сільськогосподарські угіддя та далеке сяйво Риму. Повітря було м’яким. Ніч була сповнена зірок, і старанні слуги Рінальді вмовили їх порозумітися одна з одною.
Кампеджжіо, мирянин, курив сигару та розмовляв вільно, як князь серед князів.
— …спочатку, здається, нам потрібно представити понтифіка в найсприятливішому світлі. Я багато думав про це, і ви всі, мабуть, читали те, що ми вже зробили в пресі. Тема досі була "у в'язниці за віру". Реакція на це була добра – хвиля співчуття – вияв живої прихильності та відданості. Звичайно, це лише початок, і це не вирішує всіх наших проблем. Нашою наступною думкою було представити " народного Папу". Нам може знадобитися допомога в цьому, особливо з італійської точки зору. На щастя, він добре розмовляє італійською і тому може спілкуватися на публічних заходах та в контактах з населенням… Тут нам знадобляться як вказівки, так і допомога членів Курії…
Він був спритною людиною і на цьому замовк, залишивши пропозицію духовенству.
Саме Леоне підхопив його, поки чистив яблуко та різав його срібним ножем.
— Ніщо не є таким простим, як здається. Так, ми повинні представити його, але ми також повинні відредагувати його та прокоментувати. Ви чули, що сьогодні відбувалося в Консисторії. — Він тицьнув лезом ножа в Рінальді та Рахамані. — Надрукуйте те, що він сказав прямо і без пояснень, і це буде читатися так, ніби він готовий викинути у вікно дві тисячі років традиції. Я зрозумів його точку зору, ми всі її зрозуміли, але я також зрозумів, де ми повинні його захистити.
— В чому ж це?
Семмерінг, худорлявий, білявий єзуїт, нахилився до нього.
— Він показав нам свою ахіллесову п'яту, — твердо сказав Леоне. — Він сказав, що він є людиною, яка випала з часу. Йому, я думаю, потрібно буде постійно нагадувати, який у нас час і з якими інструментами ми маємо працювати.
— Думаєте, він про них не знає? — знову спитав єзуїт.
Леоне насупився.
— Не впевнений. Я ще не почав читати його думки. Все, що я знаю, це те, що він просить чогось нового, перш ніж у нього буде нехороший час познайомитись з тим, що є старим та незмінним в Церкві.
— Наскільки я пам'ятаю, — м'яко сказав сирієць, — він попросив нас знайти йому людей. Це не нове. Люди — основа кожної апостольської справи. Як він це сказав? "Люди з вогнем у серцях і крилами на ногах".
— У нас сорок тисяч чоловіків, — сухо сказав єзуїт, — і всі вони зв’язані з ним урочистими обітницями служіння. Ми всі встанемо на його заклик.
— Не всі ми, — без тіні злості сказав Рінальді. — І ми повинні бути достатньо чесними, щоб зізнатися в цьому. Ми звично діємо там, в самому центрі Церкви, де він якийсь час незграбно та дивно рухається. Ми сприймаємо інерцію, амбіції та бюрократію, бо нас до цього виховали, і частково ми допомогли її побудувати. Знаєте, що він мені сказав учора? — Він зробив паузу, як актор, який чекає, поки увага публіки зосередиться на ньому. — Він сказав: "Я служив месу один раз за сімнадцять років. Я жив там, де сотні мільйонів помруть, не побачивши священика і не почувши слова Божого, а тут я бачу сотні священиків, які штампують документи та пробивають картки виходу на роботу, мов звичайні клерки...". Я розумію його точку зору.
— Чого він від нас очікує? — їдко запитав Бенедетті. — Керувати Ватиканом за допомогою машин IBM і розміщувати всіх священиків на місіонерських територіях? Ніхто не може бути таким наївним.
— Не думаю, що він наївний, — сказав Леоне. — Зовсім ні. Але я думаю, що він може занадто легко знецінити те, що Рим означає для Церкви — заради порядку, дисципліни та управління вірою.
Вперше в суперечку вступив Ґольдоні, сивий, кремезний чоловік з Державного секретаріату. Його різкий, римський голос потріскував, як гілочки у вогні, коли він висловлював свою версію нового понтифіка.
— Він кілька разів був у мене. Мене він не викликає, а тихо заходить і ставить запитання, мені та моєму персоналу. У мене складається враження, що він дуже добре розуміє політику, особливо марксистську, але його мало цікавлять деталі та особистості. Він часто використовує одне слово — тиск. Він запитує, де починається тиск у кожній країні, і як він впливає на людей і на тих, хто ними керує. Коли я попросив його пояснити, він сказав, що віра була закладена в людей Богом, але Церква повинна бути побудована на людських та матеріальних ресурсах кожної країни, і для того, щоб вижити, вона повинна витримувати тиск, який зазнають народні маси. Він також сказав дещо інше: що ми занадто централізували і занадто довго зволікали з підготовкою тих, хто може підтримувати вселенність Церкви в автономії національної культури. Він говорив про вакуум, створений Римом – вакуум у класах і країнах – і місцевим духовенством… Я не знаю, наскільки освіченою може бути його власна політика, але він не сліпий до тих недоліків, які вже існують».
11
Орфічний культ (або орфізм) – це релігійний культ у Стародавній Греції, що ґрунтується на міфах та переказах про легендарного співака Орфея. Він був пов'язаний з уявленнями про життя, смерть, потойбічний світ та можливість перевтілення душі.