Я все ще вірю. Я більш повно, ніж будь-коли раніше, відданий Депозитові Віри, але я більше не задовольняюся тим, що кажу: "Бог є такий. Людина є такою, а потім покладаю цьому край. Скільки б я не повертався на цю високу вершину, я стикаюся з таємницею. Я вірю в божественну гармонію, яка є результатом вічного творчого акту… Але я не завжди чую цю гармонію. Я мушу боротися з какофонією та очевидним дисонансом партитури, знаючи, що не почую остаточного грандіозного рішення до дня своєї смерті і, сподіваюся, не об'єднаюся з Богом…
Саме це я намагався пояснити Руфі, хоча не впевнений, що зробив це дуже добре. Я не міг змусити себе представити їй жорсткі богословські пропозиції. Її неспокійний дух не був готовий їх сприйняти.
Я намагався показати їй, що криза близькості до відчаю, яка вражає багатьох людей з розумом та благородним духом, часто є провидінням, покликаним привести їх до прийняття власної природи з усіма її обмеженнями та недоліками, а також відповідності цієї природи божественному задуму, візерунок і кінець якого ми не можемо повністю осягнути.
Я розумію її жахи, бо сам їх пережив. Впевнений, що вона це розуміла. Я порадив їй бути терплячою до себе та до Бога, який, навіть якщо вона не могла вірити в Нього, все одно діяв у Свій власний спосіб і у Свій таємний час.
Я сказав їй продовжувати добру справу, яку вона робить, але не розглядати її завжди як сплату боргів. Ніхто з нас не зміг би сплатити свої борги, якби не викупний акт, здійснений на хресті Христом.
Я намагався показати їй, що відкидати радість життя — це образити Того, хто її дає, і хто дав нам дар сміху разом із даром сліз…
Думаю, що маю написати це для інших, бо хвороба розуму — це симптом нашого часу, і ми всі повинні намагатися зцілити один одного. Людина не призначена жити сама. Сам Творець ствердив це. Ми — члени одного тіла. Зцілення хворого члена — це функція всього організму…
Я попросив Руфь писати мені, а іноді й приходити до мене. Я не смію дозволити цій посаді відокремити мене від прямого контакту з моїм народом… З цієї причини, вважаю, що мені слід щотижня годину сидіти в сповідальні та причащати тих, хто приходить до собору Святого Петра.
Найближче до втрати віри та душі я підійшов, коли лежав голим і самотнім у підземному бункері… Коли мене повернули до бараків, до звуків людських розмов – навіть під звуки гніву, непристойностей та богохульства – це було як нова обіцянка спасіння…
Цікаво, чи не так творчий акт оновлюється щодня: дух Божий дихає над темними водами людського духу, наповнюючи їх життям, про інтенсивність та різноманітність якого ми можемо лише здогадуватися…
"In manus tuas, Domine. У Твої руки, о Боже, я віддаю всі стражденні душі…"
РОЗДІЛ ЧЕТВЕРТИЙ
Минуло майже шість тижнів після коронації, перш ніж Джордж Фабер домовився про обід з Кампеджжіо. Він міг би відкладати це на ще довше, якби К'яра не вмовляла його сльозами та істериками. Він був за своєю природою людиною швидкою, але прожив достатньо довго в Римі, щоб з підозрою ставитися до будь-якого необґрунтованого жесту. Кампеджжіо, звичайно, був шанованим колегою, але він жодним чином не був приятелем, і не було жодної чіткої причини, чому він мав би турбуватися про постільну білизну та весілля К'яри Калітрі.
Отже, десь на горизонті була combinazione – пропозиція – з ціною, ретельно прихованою до останньої миті. Коли ти обідаєш з римлянами, потрібна довга ложка та тверда рука, а Джордж Фабер все ще був трохи вражений своєю сваркою з К'ярою.
Весна повільно визрівала на літо. Азалії вирували барвами на Іспанських Сходах, а квіткарки жваво торгували новими трояндами з Рапалло. Туристи зі стомленими ногами знайшли притулок в Англійській чайній, а рух транспорту роздратовано вирував навколо мармурового човна Берніні на площі.
Щоб зміцнити свою маленьку мужність, Джордж Фабер купив червону гвоздику та жваво приколов її до петлиці, перш ніж перетнути площу та увійти на вулицю Кондотті. Ресторан, який Кампеджжіо вибрав для їхнього рандеву, був невеликим, непомітним місцем, далеко від звичайних місць, де збиралися журналісти та політики… У такій делікатній справі, стверджував він, не слід ризикувати тим, що хтось підслуховує, хоча Фабер не бачив сенсу в таємниці, оскільки історія Калітрі була загальнодоступним надбанням у Римі. Але ж, частиною гри було те, що кожна combinazione, кожен progetto[18], повинні бути прикрашені невеликим театральним дійством. Тож він підкорився з усією можливою витонченістю.