Він довго сидів, розмірковуючи над гігантським гумором ситуації. Потім він підняв слухавку і зателефонував Гольдоні до Державного секретаріату.
— Я читаю ваш звіт. Я вражений. І вдячний. А також я дуже хвилююся. А тепер скажіть мені дещо… Якби я хотів передати повідомлення прем’єр-міністру Росії – приватне повідомлення – як би я міг це зробити?
УРИВОК З ТАЄМНИХ МЕМОРІАЛІВ КИРИЛА I ПОНТИФІКУСА МАКСИМУСА
…Добре, що я зберіг почуття гумору; інакше мене б доводили до божевілля наслідки моїх найменших вчинків. Коли людина в моєму становищі ставить просте запитання, весь Ватикан починає тріпотіти, як гніздо пташенят. Якщо я роблю найменший рух, це нібито я намагаюся похитнути основи світу. Я можу робити лише те, що вважаю правильним, але завжди є два десятки людей з такою ж кількістю причин, що доказують, чому я взагалі не повинен рухатися… І я дурень, якщо, хоча б, не прислухаюся до їхньої думки.
Коли я запропонував Гольдоні здійснити пастирську візитацію по всій Італії, щоб побачити на місцях проблеми місцевого духовенства, він був вражений. Такого не робили століттями. Це створило б проблеми з італійським урядом. Це б порушило хтозна-які питання протоколу, логістики та місцевих церемоній. Він зазначив, що я князь, і що проявлення князівських почестей накладе труднощі на бідні та депресивні райони. Мені довелося бути дуже твердим з ним у цьому питанні та сказати йому, що я, перш за все, пастор, наступник Рибалки, страченого як звичайний злочинець в Місті Імператорів. Навіть попри це, ми ще не домовилися, як і коли я здійсню цю подорож; але я рішуче налаштований зробити це незабаром.
Також я хочу здійснити інші подорожі. Я хочу перетнути кордони Європи та океани світу, побачити свій народ – де і як він живе, і який тягар він несе на своєму шляху до вічності… Знаю, що це проект, який нелегко здійснити. Він передбачатиме опір з боку урядів, ризик для мене та для адміністрації Святого Престолу… Але, я вважаю, це як ніщо інше повторило б апостольську місію Понтифіка… Однак наразі в мене є більш нагальне завдання: встановити та підтримувати особистий контакт з Каменєвим.
Відразу після мого телефонного дзвінка Гольдоні примчав з Державного секретаріату, щоб поговорити зі мною. Він прониклива людина, досвідчена в дипломатії, і я дуже поважаю його думку. Його перша порада була негативною. Він не бачив жодної можливої підстави для спілкування з тими, хто проповідує атеїстичну єресь і хто займається активним переслідуванням віруючих… Він також зазначив, що всі, хто є членами комуністичної партії, автоматично відлучаються від Церкви. Я не міг не зазначити, що у ХХ столітті відлучення є надто грубою зброєю і, цілком можливо, застарілою… Тоді він висловив цілком слушне застереження, що навіть приватний діалог з Кремлем може стати дипломатичною образою для західних урядів.
Я не міг не погодитися з ним, але, одержимий переконанням, вважаю, що головна місія Церкви — пастирська, а не дипломатична. Я показав Гольдоні листа, який Каменєв написав мені, і він зрозумів моє прагнення розпочати якусь розмову. Однак Гольдоні дав мені ще одне попередження: будь-який мій крок може бути неправильно витлумачений як ознака слабкості та використаний комуністами в якості пропагандистської зброї…
Гольдоні, звичайно, має рацію, але я не вірю, що він правий повністю. Правда має свою власну чесноту; добрий вчинок має власну чесноту, і ми ніколи не повинні обговорювати плодоносну силу Всемогутнього…
Я ніколи не вірив, що кожен, хто приїжджає до Риму, повинен приїжджати туди через Каноссу[21]. Це, я думаю, була одна з наших історичних помилок. Добрий пастир шукає загублених овець і несе їх додому на своїх плечах. Він не вимагає, щоб вони поверталися повзком, з розпатланими хвостами та розкаяними, з покутним шнуром на шиї… Це був святий Августин, який сказав: "Щоб творити єресь, потрібен великий розум". І є благородні уми та благородні духи, яким відмовлено в дарі віри, і для яких спасіння приходить через негарантоване Боже милосердя. З усіма такими ми повинні поводитися з терпінням, толерантністю та братерською любов'ю, бути завжди смиренними перед безкоштовним милосердям Бога до нас самих. Для них ми повинні особливим чином здійснювати служіння віри та не наполягати надто суворо на її володарстві.
Тож, нарешті, ми з Гольдоні домовилися про компроміс. Ми спробуємо передати Каменєву повідомлення, щоб йому стало відомим, що я отримав його листа і що маю лише найдружніше відношення до нього та з мого рідного народу. Проблема, звичайно, полягала в тому, як донести це повідомлення, але Гольдоні у своїй тонкій манері запропонував цікаве рішення. Південноамериканський дипломат, який має соціальні зв'язки в Кремлі, шукатиме можливості поговорити з прем'єр-міністром на вечірці з коктейлями та скаже йому, що його приятель хотів би більше поговорити про вирощування соняшників… Таким чином, жоден з нас не буде скомпрометований, і наступним ефективним кроком буде Каменєв. Бог знає, куди може призвести цей крок, але я мушу молитися і спочивати в надії…
21
Ходіння в Каноссу, або каноське приниження (нім. Gang nach Canossa, Canossagang; італ. l'umiliazione di Canossa) - датований 1077 роком епізод з історії середньовічної Європи, пов'язаний з боротьбою римських пап з імператорами Священної Римської імперії. Епізод ознаменував перемогу папи Григорія VII над імператором Генріхом IV. Під ходінням у Каноссу розуміють саму подорож Генріха IV зі Шпейєра в папський замок і пов'язані з ним події, що відбулися в січні 1077 року.