"…Я з жвавим інтересом прочитав лист Вашої Святості та копії двох листів від Прем'єр-міністра СРСР, які мені передав Його Високопреосвященство кардинал Карлін. Я погоджуюся, що нам потрібно зберігати найсуворішу таємницю щодо всієї цієї ситуації.
Дозвольте мені спочатку сказати, що я глибоко вдячний за інформацію, яку ви надаєте мені про ваші особисті стосунки з Каменєвим, а також за ваші погляди на його характер та його наміри. Мене також глибоко вразила відверта незгода кардинала Карліна. Я знаю, що він не висловлювався б так вільно без дозволу Вашої Святості, і я бажаю бути таким же відвертим з вами.
Мушу сказати, що я дуже сумніваюся в цінності приватних розмов на такому рівні. З іншого боку, я із задоволенням продовжуватиму їх, поки є хоч найменша надія уникнути вибухової кризи, яка неминуча в наступні шість чи дванадцять місяців.
Проблема, як я її бачу, є одночасно простою та складною. Каменєв дуже добре її висловив. Ми потрапили в пастку течії історії. Ми можемо переплисти її, але ми не можемо змінити напрямок течії. Єдине, що може це зробити, це дія такого масштабу та такого ризику, що нікому з нас не дозволили б спробувати її здійснити.
Я не міг би, наприклад, зобов'язати свою країну до одностороннього роззброєння. Я не міг би відмовитися від наших претензій на поєднання Німеччини. Я б дуже хотів позбутися Кемоя та Мацу[32], але ми не можемо відмовитися від них без серйозної втрати обличчя та впливу в Південно-Східній Азії. Я можу зрозуміти, що Каменєв боїться китайців, але він не може відмовитися від союзу – навіть проблемного та небезпечного – який гарантує міцний комуністичний блок від Східної Німеччини до Курил.
Найбільше, на що ми можемо сподіватися, це зберегти ситуацію еластичною, дати собі перепочинок для переговорів та історичної еволюції. Ми повинні будь-якою ціною уникнути лобового зіткнення, яке неминуче спричинить катастрофічну атомну війну.
Якщо таємне листування з Каменєвим хоч трохи допоможе, я готовий ризикнути і з радістю прийму Вашу Святість як посередника. Ви можете передати мої думки Каменєву та повідомити йому зміст цього листа. Він знає, що я не можу діяти сам, так само як і він. Ми обидва живемо під тінню одного й того ж ризику.
Я не належу до віри Вашої Святості, але доручаю себе Вашим молитвам і молитвам усього християнського світу. Ми несемо долю світу на своїх плечах, і якщо Бог не підтримає нас, то ми неминуче зламаємося під цим тягарем…".
Прочитавши листа, понтифік полегшено зітхнув. Це було не більшим, ніж він сподівався, але й не меншим. Грозові хмари, масивні і загрозливі, все ще нагромаджувалися над світом, але в них з'явився крихітний просвіт, і можна було почати здогадуватися про сонячне світло. Проблема тепер полягала в тому, щоб збільшити проміжок, і він запитував себе, як найкраще йому в цьому допомогти.
В одному він був певен: з боку Ватикану було б помилкою займати позицію переговірника, пропонувати підстави для угоди. Церква також несла на своїй спині тягар історії. Політично вона була підозрілою; але сама підозра вказувала на її завдання – стверджувати не метод, а принципи людського суспільства, здатного до виживання, здатного підпорядковуватися умовам даного Богом плану. Вона була призначена бути вчителькою, а не укладачем договорів. Її завдання полягало не в тому, щоб керувати людьми в матеріальному порядку, а в тому, щоб навчити їх керувати собою відповідно до принципів природного закону. Вона мусила визнати, що кінцевий продукт – якщо взагалі можна було говорити без цинізму про кінцеву мету – завжди має бути наближенням, етапом еволюційного зростання.
Саме ця думка знову привела його до саду в Кастель Гандольфо, де Жан Телемон, старанний і захоплений, робив нотатки у своїх паперах під тінню старого дуба.
— Ось ти сидиш, мій Жан, пишеш про власне бачення світу, що вдосконалюється, а я сиджу, як телефоніст, між двома чоловіками, кожен з яких може рознести нас на друзки, натиснувши кнопку… Ось тобі дилема. Чи твоя наука підказує тобі, як її вирішити? Що б ти зробив, якби був на моєму місці?
— Молися, — сказав Жан Телемон з лукавою посмішкою.
— Я молюся, Жан. Щодня — цілий день, якщо на те пішло. Але молитви недостатньо, я ще й маю діяти. Тобі довелося бути дослідником, перш ніж ти опинився тут. Скажи мені зараз, куди мені рухатися?
— У цій ситуації, я не думаю, що ви взагалі рухаєтеся. Ви сидите і чекаєте відповідного моменту.
— Вважаєш, що цього достатньо?
— У ширшому сенсі — ні. Думаю, що Церква втратила ініціативу, яку вона мала б мати у сучасному світі.
32
У 1960 році острови Кемой (Цзиньмень) та Мацу були ключовим питанням зовнішньої політики, особливо під час президентської кампанії в США, коли сенатор Джон Ф. Кеннеді та віцепрезидент Річард Ніксон обговорювали їхнє стратегічне значення та наслідки зобов'язань Америки щодо їхньої оборони від потенційного нападу китайських комуністів. Географічне розташування островів поблизу материкового Китаю та їхня роль у Громадянській війні в Китаї зробили їх нестабільним питанням у ширшому контексті холодної війни та темою інтенсивних дебатів напередодні виборів 1960 року.