— Я теж. Я хотів би думати, що за мого понтифікату ми зможемо повернути хоча б її частину. Я не впевнений, як. У вас є якісь ідеї?
— Деякі, — різко відповів Жан Телемон. — Усе своє життя я був мандрівником. Одна з перших речей, яку повинен зробити мандрівник, — це навчитися пристосовуватися до місця та часу, в якому він живе. Він повинен їсти дивну їжу, використовувати незнайому валюту, навчитися не червоніти серед людей, які не мають туалетів, шукати добра, яке існує в найгрубіших і найпримітивніших суспільствах. Кожна людина, кожна організація повинні підтримувати розмову з рештою світу. Вона не може завжди говорити негативно та суперечливо.
— Вважаєш, що ми це зробили?
— Не завжди, Ваша Святість. Але останнім часом, надто часто. Ми жили для себе і для себе. Коли я кажу "ми", я маю на увазі всю Церкву – як пастирів, так і вірних. Ми сховали лампу віри під покривалом, замість того, щоб тримати її вгорі, щоб освітлювати світ.
— Давай, Жан. Покажи мені, як би ти це продемонстрував.
— Це множинний світ, Ваша Святість. Ми можемо бажати, щоб він був єдиним у вірі, надії та любові. Але це не так. Існує багато надій і дивних різновидів любові. Але це світ, у якому ми живемо. Якщо ми хочемо брати участь у драмі Божої дії з ним, то ми повинні почати зі слів, які ми всі розуміємо. Наприклад, справедливість. Ми розуміємо так... Але коли негри в Америці прагнуть справедливості та повного громадянства, чи ведемо ми їх? Чи ми найрішучіше підтримуємо їхні законні вимоги? Ви знаєте, що це не так. В Австралії діє ембарго на кольорових мігрантів. Багато австралійців вважають, що це образа людської гідності. Чи підтримуємо ми їхні протести? Досвід показує, що ми цього не робимо. В принципі, так, але на практиці – ні. Ми проголошуємо, що китайський кулі має право на працю та засоби до існування, але не ми його до цього привели. Це були люди, які здійснили "Великий похід"[33]. Якщо ми заперечуємо проти ціни, яку вони встановили на миску з рисом, ми повинні звинувачувати себе так само, як і їх... Якщо ми хочемо знову вступити в людський діалог, то ми повинні шукати будь-яку спільну основу, доступну нам – як я розумію, Ваша Святість намагається зробити з Каменєвим – основу людського братерства та законних надій усього людства... Я часто думав про євангельську сцену, коли Христос підняв монету данини та проголосив: "Віддайте кесареве кесареві, а Богові Боже...". Якому кесарю? Чи думав коли-небудь Ваша Святість про це? Вбивці, перелюбникові, педерасту... Але Христос не скасував розмову Церкви з такою людиною. Навпаки, Він стверджував це як обов'язок...»
— Але те, що ви мені показуєте, Жан, не є зобов'язанням однієї людини. Це зобов’язання всієї Церкви – Папи, пасторів і п’ятисот мільйонів віруючих.
— Це правда, Ваша Святість, але що сталося? Віруючі не зобов’язані, лише тому, що їм бракує просвітлення та сміливого керівництва. Вони розуміють ризик краще, ніж ми. Нас захищає організація. У них є лише Божий плащ, щоб захистити їх. Вони щодня борються з кожною людською дилемою – народженням, пристрастями, смертю та актом любові. Але якщо вони не чують жодних сурм, не бачать піднятого хреста хрестоносця… — Він знизав плечима і замовк. — Вибачте, Ваша Святість. Я, здається, надто забалакався.
— Навпаки, Жан. Я вважаю вас дуже корисною людиною. Радий, що ви тут.
У цей момент підійшов слуга, принісши каву та крижану воду, а також листа, який того моменту отримав біля воріт. Кирило відкрив його і прочитав коротке, безцеремонне повідомлення:
"Я людина, яка вирощує соняшники. Хотів би завітати до вас завтра о пів на одинадцяту ранку.
Підпис: Георг Вільгельм Форстер".
Ця людина виявилася несподіванкою в багатьох аспектах. Форстер виглядав як баварець, недоречно одягнений італійським кравцем. На ньому були товсті німецькі черевики та товсті окуляри для короткозорих, але його костюм, сорочка та краватка були від Бріоні, а на маленькій пухкенькій руці він носив перстень з обідком, завбільшки з половину волоського горіха. Його манери були шанобливими, але трохи іронічними, ніби він сміявся з себе та всього, за що виступав. Незважаючи на своє німецьке ім'я, він розмовляв російською з сильним грузинським акцентом.
Коли Кирило прийняв його у своєму кабінеті, він опустився на одне коліно та поцілував папський перстень; потім різко сів у кріслі, балансуючи панамою на колінах, наче молодший клерк на співбесіді. Його перші слова також стали несподіванкою.
— Я розумію, Ваша Святість, ви отримали листа від Роберта.
Кирило різко підвів погляд і помітив натяк на посмішку на пухких губах.
33
Великий похід (кит.: 長征) — легендарний похід армії китайських комуністів. Великий похід (1934-1936) був загальним виходом комуністів із займаних позицій та підконтрольних територій, об'єднанням окремих комуністичних загонів та закріпленням в Особливому районі зі столицею в Яньані, який контролював Гао Ган.