НОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ
Возможно, самым явным признаком того, что Сассуны перешли от Азии к Англии, стала свадьба. В Бомбее брак скрепил как идентичность Сассунов как багдадских евреев, так и их отношения с другими коммерческими семьями. Браки между евреями и неевреями в середине XIX века и так были редкостью, но возможности Сассунов были еще более ограничены их желанием сохранить свое отличие от касты коренных евреев , и если супруга не удавалось найти в Индии, семья обращалась к Багдаду. Браки внутри общин играли важную роль в поддержании наследия и традиций в обществе, особенно в диаспорах. Однако по мере того, как звезда семьи восходила, браки с именитыми еврейскими семьями из дальних стран открывали возможности войти в высшее общество Англии. Как и в других общинах, "члены этих больших кланов создавали брачные союзы, и... эти союзы определяли их экономические инвестиции".
Первый из этих браков, отразивший международный статус семьи и укрепивший его, состоялся в Триесте 19 января 1873 года, когда Артур женился на Эжени Луизе Перуджиа, представительнице старинной еврейской семьи из Триеста. Луиза, которую неизменно называли миссис Артур, стала известной светской львицей в Лондоне, устраивая множество незабываемых вечеринок, а когда восемь лет спустя ее сестра Мари вышла замуж за Леопольда де Ротшильда, собрав в Лондоне родственников из Вены и Парижа, она устроила свадебный завтрак для жениха и невесты в доме на Альберт Гейт, который она делила с Артуром. Тремя днями ранее Артур устроил роскошный бал, на котором присутствовали принц Уэльский и многие члены семьи Ротшильдов, и хотя в день самой свадьбы Лондон накрыла снежная буря, на ней было не меньше гостей. Среди доброжелателей в синагоге на Грейт-Портленд-стрит был и их друг принц Уэльский, впервые посетивший еврейское место поклонения. Принц был в числе подписавших кетубу (еврейский свадебный договор) и поднял тост за пару на свадебном приеме, на котором также присутствовал Бенджамин Дизраэли, бывший премьер-министр. Представители аристократии восхищались итальянкой Луизой как "блестящей хозяйкой, обладающей "магнолиевым цветом лица и каштановыми локонами, великолепными бриллиантами и французским шеф-поваром". "
В резком контрасте с традиционными багдадскими свадьбами, , похоже, мало задумывались об условиях приданого Луизы, и хотя Дэвид Сассун и Ко позже будут торговать с братом невесты, то, что брак с семьей Перуджи действительно предлагал Сассунам, было вступление в ряды европейской аристократии. Это была жизнь, к которой они привыкли. Гораздо более традиционным был брак Мозель, младшей дочери Давида, с раввином Яковом Хаимом, который был старше ее на двадцать лет, в том же году, также в Лондоне. В удручающе функциональном письме Рубен сообщил Сулейману подробности о ее приданом:
На свадьбу нашей сестры, Мозель, мы дали приданое в размере 10 000 фунтов стерлингов (1 миллион фунтов стерлингов сегодня) и договорились с ее мужем о том, что он положит аналогичную сумму в фонд. Таким образом, большая часть приданого не будет потрачена. Одновременно мы передали Мозель ее долю в завещании нашего отца, да будут благословенны его имя и память.
Когда Сассуны вошли в аристократические круги, они опирались не только на свои финансовые активы. Они умели развлекать. Гостеприимство, которым славились арабы, стало их визитной карточкой. Помогало и наличие красивых жен, чья элегантность и таланты еженедельно отмечались на светских страницах. Посещение балов и щедрые пожертвования на модные цели также повышали их статус. " Результаты базара в школе верховой езды герцога Веллингтона на прошлой неделе были весьма удовлетворительными", - сообщает Vanity Fair, а "киоск миссис Сассун был одним из тех, которые собрали больше всего средств для Дома престарелых в Вентноре". Сэр Альберт, тем временем, стал законодателем моды и был отмечен на тех же страницах:
Главной особенностью воскресенья теперь являются обеды, которые можно найти во многих домах.... Среди этих праздников нет более популярного, чем у мистера Альберта Сассуна,...который устраивает большой обед почти каждое воскресенье.
Альберт знал, что такие развлечения могут открыть возможности для бизнеса; будущие поколения упустили из виду вторую половину этого уравнения . Для них стало жизненно важным быть замеченными в нужных местах с нужными людьми, даже если от этого не было никакой выгоды, прямой или косвенной, для семейной фирмы. Обеды сэра Альберта проходили в основном в доме 25 по Кенсингтон-Гор, первоначально построенном в середине 1870-х годов сэром Сэмюэлем Монтегю, где он и обосновался. Это был дом, который "нужно было увидеть и запомнить":
Здесь есть большая столовая, покрытая виндзорскими гобеленами и инкрустированными панелями, большая гостиная в самом чистом и изысканном стиле Людовика XVI, парадная лестница и зимний сад, а также множество комнат, украшенных плюшем, шелком и современными шкафами.... Спальни такие, что остается только удивляться, как кто-то может спать в них без сновидений , что он - Соломон во всем своем великолепии. В целом дом и его содержимое представляют собой удивительный и великолепный образец современного искусства обивки.
Альберт курсировал между этим чудесным местом и своим домом в Брайтоне, вдали от столичной суеты. Сассуны на долгие годы установили прочные связи с Брайтоном, и их имя до сих пор живет там.
За исключением Элиаса и Сулеймана, все оставшиеся в живых братья Альберта к этому времени проживали в Лондоне. Артур жил на Альберт Гейт рядом с Гайд-парком. Считалось, что у него одна из лучших музыкальных комнат в Лондоне и одна из лучших лестниц в городе. Фредерик, самый младший, жил в Найтсбридже. Рубен тем временем поселился на Белгрейв-сквер, 1. В сборнике двенадцати самых "красивых домов" Англии этот дом забавно описывается как современный, в котором "очень мало восточного". На самом деле многие его комнаты были украшены китайскими и японскими вышивками, а каждый табурет, пуфик и стол "сверкали золотой работой на новых "высокохудожественных" плюшах и бархатах". Необычно для того времени, что в доме было три лифта: один для обеда, другой для домашнего персонала, а третий соединял конюшню с улицей. Дом считался одним из самых технически совершенных в Лондоне: в многочисленных ванных комнатах были душевые кабины, а лифт в конюшнях был установлен для того, чтобы лошади могли находиться выше уровня земли и получать естественное освещение. Сообщалось, что "в доме мистера Сассуна так много хитроумных механических приспособлений, что за их безупречную работу отвечает инженер".
В то время как сэр Альберт обустраивался в новой жизни в Англии, его брат Элиас обдумывал свой переезд. Почти всю свою взрослую жизнь он провел в Китае, но его фирме требовалась штаб-квартира в Бомбее, и он воспользовался возможностью вернуться на родину юности. Когда он не ездил по разным филиалам своей фирмы, то усердно работал в офисе Э. Д. Сассуна на Рэмпарт-роу. Возможно, в отсутствие Альберта Элиас смог воссоединиться с кем-то из своей семьи, ведь он поселился в том же районе Бомбея, что и Сулейман, в районе Кала Года (Черная лошадь), и трудно поверить, что они не пересекались, направляясь в свои офисы или в синагогу. Элиас так и не смог полностью оправиться от безвременной смерти сына, а когда его жена Лия, которую он обожал, заболела и умерла в 1878 году, удар оказался смертельным. Чтобы заглушить боль, он стал работать еще усерднее, с головой окунувшись в планы по покупке старых или плохо работающих мельниц и превращению их в современные фабрики. Он приобрел участок для строительства новой фабрики недалеко от доков Сассуна и вызвал на помощь своего сына Джейкоба с Дальнего Востока. Во время посещения чайной плантации на Цейлоне и одновременно пытаясь вылечиться от непрекращающегося кашля, он заболел и умер в марте 1880 года в возрасте шестидесяти лет. Семья на время забыла о враждебности предыдущей дюжины лет и оплакивала его во всех ветвях.
Глава
8
.
ВЫСШЕЕ ОБЩЕСТВО
.
1880-1894
Одним из определяющих элементов опыта беженцев являются переговоры о старой и новой идентичности. С дилеммой, сохранять ли язык и традиции покинутой земли или ассимилироваться в принявшей их стране, и с трудным поиском признания в обоих случаях сталкивался каждый беженец в XIX веке, как и сейчас. Как изгнанники из Багдада, оставившие позади славное прошлое, Дэвид Сассун и его семья хотели принадлежать себе сначала в Индии, а затем в Англии. Они потратили много времени, сил и денег, стремясь стать членами английского высшего класса, и в практических целях эти высокие амбиции увенчались успехом.
Восходящая социальная мобильность началась в Индии, где по прибытии Сассунам пришлось решать проблему еврейства и отношений с индийскими евреями (Бене Исраэль, "каста коренных евреев"), которые жили в Бомбее задолго до их приезда. Сассуны и другие евреи-багдади в Бомбее стали преуспевать, привязав себя и свой бизнес к Британской империи и ее интересам, и, таким образом, сделав шаг, который был одновременно политическим, коммерческим и социальным, стремились считаться европейцами. Они работали в рамках социальных оценок колониального порядка и привносили в них свои собственные, а потому отвергали отношения с индийскими евреями, которых они считали этнически индийскими и чье еврейство ставили под сомнение. Такое отношение было пропитано расистскими предрассудками о цвете кожи и гордостью за традицию, которую они считали высшей. Эта идентификация станет еще более важной после восстания 1857-58 гг. и создания Британского раджа, который, связав всю Индию единой администрацией, одновременно укрепил британское правление и "облегчил людям восприятие страны как нации", что привело к росту национального чувства.