К концу XVI века в одной лишь Великой Польше насчитывалось 52 еврейских общины, крупнейшие из них в Кракове, Познани, Львове и Люблине. В тот период в Польше и Литве проживало порядка 100 тысяч евреев. Фактически в Польше, иудеями было основано, по сути, независимое государство в государстве.
Автономное талмудистское правительство получило название Кагала. На собственной территории Кагал был полновластным правительством под польским протекторатом. Он облагал налогами гетто и общины, выплачивая польскому правительству определенную сумму. Он издавал законы, регулировавшие все без исключения отношения и сделки между евреями, и имел право привлекать к ответственности, судить, осуждать или освобождать. Номинально эта власть не имела права осуждать на смерть, однако, как пишет известный еврейский историк нашего времени, Сало Барон: «В Польше, где еврейский суд не имел права смертной казни, процветала внесудебная практика линчевания и она открыто поощрялась раввинами, например Соломоном Лурия». Эта цитата в совокупности с Моисеевским «. убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего» показывает, что скрывается за частыми, хотя и весьма осторожными ссылками Кастейна на «железную дисциплину», «безжалостную дисциплину», «смертельно суровую дисциплину» и т.п. Вся эта «дисциплина» зиждется на недвусмысленном указании в Шулхан-арухе: "Тех из среды Израиля, которые отрицают Тору и пророков, велено убивать. Если мы имеем достаточно силы, чтобы убивать их открыто мечом, то так следует поступать. Если нет, то надо действовать хитростью, чтоб причинить им смерть" (Хошен га-Мишпат, 425, 5).
"Мой сын, к словам раввинов относись с большим вниманием, чем к словам Библии, так как в словах Библии лишь приказания и запрещения; кто же не слушается слов раввинов, достоин смерти... кто над словами раввинов смеется, тот будет наказан в пылающих нечистотах” (Талмуд, Ерубин 21, б).
В 1772 г. произошел раздел Польши и Кагал оказался разъединенным новыми государственными границами, причем большая его часть оказалась в пределах Российской Империи, откуда еще в 1113 г. иудеи были изгнаны.
К этому времени еврейское правительство ушло в подполье.
Католическая церковь резко выступала против поселения евреев в Польше. На церковном соборе во Вроцлаве в 1267 г. было постановлено, что евреи должны жить в особых кварталах. Церковь запрещала христианам есть и пить с евреями, покупать у них мясо, чтобы продавцы «коварным способом не отравили их». Но эти постановления практически не исполнялись. Пропаганду против евреев вели также городские жители, в основном выходцы из Германии, чьи экономические интересы постоянно сталкивались с еврейскими. Действия духовенства и мещан провоцировали еврейские погромы. Один из первых погромов произошел в Познани в 1399 г., поводом к нему послужило обвинение евреев в гостии осквернении[133]; в 1407 г. произошел погром в Кракове в результате кровавого навета.
Исторические хроники указывают: евреи всегда и везде были биты[134]. В чем причины такого всенародного в широком смысле этого слова, антисемитизма?
Вернемся к Сотворению Мира.
В Ветхом Завете сказано: «В начале Бог создал небо и землю».
Авторитетнейший иудаист раввин Раши истолковал Святое Писание так: «Всевышний поведал своему народу историю сотворения мира для того, чтобы евреи знали, как отвечать, если народы мира будут оспаривать право народа Израиля на его страну, говоря: мол, вы захватчики, присвоившие себе чужую страну! Евреи им ответят: Вся земля принадлежит Всевышнему. Он ее сотворил и отдал тем, кому пожелал. А затем Он отнял ее у них, когда счел нужным, и — по желанию Своему — отдал нам».
По Талмуду[135], «Бог предал все народы в распоряжение иудеев» (Вава-Катта, 38); «весь Израиль — дети царей; оскорбляющие иудея оскорбляют самого Бога» (Сихаб, 67, 1) и «подлежат смертной казни, как за оскорбление величества» (Санхедрин, 58, 2); "Следует убивать самого честного среди гоев” (Тозефот, I, а), "Проливающий кровь гоев угоден Богу” (Ниддерас-бамидебар-раба, с. 21); «благочестивые люди других народов, удостоенные участия в царствовании мессии, займут роль рабов у евреев» (Санхедрин, 91, 21, 1051). «Когда иудеи возвысятся над всеми остальными народами, Бог отдаст иудеям все народы на окончательное истребление».
133
ГОСТИИ ОСКВЕРНЕНИЕ, приписываемые евреям кощунственные действия над гостией (облаткой для причастия в католической и лютеранской церквах).
135
Платонов О. А. (исследователь русской и западной цивилизации, специалист по идеологии иудаизма и масонства, писатель, доктор экономических наук), в работе «Экономика русской цивилизации» цитируя талмуд, ссылается на произведения русского журналиста, историка Громека Степана Степановича — (1823—1877).