В 1033 г. благодаря отцовской взятке папой стал итальянец Бенедикт IX, которому судя по сохранившимся документам было то ли 11 то ли 18 лет. Юный папа был сексуальным маньяком, садистом и мародером. Трижды ради спасения жизни во избежание кары людской за свои сексуально-садистские деяния Бенедикт-IX бежал из Рима.
Став папой итальянец Григорий VII (30.06.1073-25.05.1085) возвел в абсолют власть церкви. Он издал Диктаты — манифест власти, которым провозглашено, что римская церковь основана самим Господом и только папе дозволяется использовать символы имперской власти, все светские правители достойны только целовать папе ноги, папа — единственная власть в мире и ему позволено низлагать императоров, если он того пожелает. Никакой его приговор не может быть никем отменен, и только он один может отменять любые [приговоры]. Римская церковь никогда не допускала ошибок и впредь их не допустит! Ни один синод не может быть назван всеобщим без его приказа. Ни одна глава или книга не может считаться канонической без его одобрения...
В декабре 1075 г. Григорий VII сообщил содержание своего манифеста в письме к императору Генриху IV и потребовал подчинения самого императора и императорских епископов Риму. Генрих, как и его двадцать шесть епископов, ответил отказом, за что в 1076 г. были отлучены от церкви. В этой связи немецкие князья, потребовали от Генриха IV избавления от отлучения под угрозой лишить его германского престола. Это вынудило Генриха IV в 1077 г. пойти на покаяние к папе Григорию VII.
Три дня и три ночи римский император в одном рубище без всяких знаков различия мерз на холоде у дворца папы Григория VII, который лишь на четвертые сутки смилостивился и отменил отлучение его от церкви. Борьба за власть между императором и папой завершилась в пользу духовенства[153] .
В XII в. католическая церковь столкнулась с ростом оппозиционных религиозных движений в Западной Европе, прежде всего с альбигойством (катары[154]). Для борьбы с ними папство создало инквизицию[155] и возложило на епископов обязанность выявлять и судить «еретиков», а затем передавать их для наказания светским властям («епископская инквизиция»); этот порядок был зафиксирован в декретах Второго (1139) и Третьего (1212) Латеранских соборов, буллах Луция III (1184) и Иннокентия III (1199).
Во Франции первое известное сожжение состоялось в Тулузе в 1285 г., когда одну женщину обвинили в сожительстве с Дьяволом, отчего она, якобы, родила помесь волка, змеи и человека. В 1320-1350 гг. на костры в Каркасоне взошли 200 женщин, в Тулузе — более 400. Особое усердие в борьбе с еретиками посредством сожжения проявили английская королева Мария Тюдор, получившая прозвище Кровавой, и верховный инквизитор Испании Торквемада. По данным историка Х. А. Льоренте, за 18 лет деятельности Торквемады на костер взошли 8800 человек. В 1481 г. только в одной Севилье было сожжено заживо 2 тысячи человек.
О вюрцбургском епископе Филиппе-Адольфе Эренберге (1623-1631) следует сказать особо. В одном только Вюрцбурге он организовал 42 костра, на которых были сожжены 209 человек, в том числе 25 детей в возрасте от 4 до 14 лет. Среди казненных были самая красивая девушка, самая полная женщина и самый толстый мужчина — отклонение от нормы казалось епископу прямым свидетельством связей с дьяволом[156].
А как методы судопроизводства инквизиторов согласовались с учением Христа?
Иисус не желал, чтобы еретики наказывались при жизни: говоря о заблудших овцах дома Израилева, не приказывал апостолам наказывать их, напротив, откладывал до дня Страшного Суда наказание тех, кто не признает его учения. Людям не дана власть казнить еретиков по той же причине, что не было позволено им выбирать плевелы от пшеницы: Господь поручал ангелам отложить это разделение до жатвы, то есть до Божьего суда.
Иисус Христос для того, чтобы обратить людей, не прибегал к угрозам, а предлагал им приятные вещи, совершая добро и оказывая милости[157]. Люди, которых склоняют на свою сторону страхом, становятся лицемерами, не более того.
Апостолы учили, что методы ненасильственного убеждения согласуются с Божьим правосудием, насилие же свойственно тиранической власти.
154
Катары (греч. кабароц чистые) — название, данное в Средние века христианскому религиозному движению, сочетавшему в себе элементы дуализма и гностицизма. Катары считали, что Сын Божий пришёл в этот мир не для того, чтобы искупить первородный грех Своей жертвой и смертью на кресте, а для того, чтобы напомнить людям, что их Царство не от мира сего, и научить их спасительному таинству, которое навсегда избавит их от зла и от времени.
155
ИНКВИЗИЦИЯ (от лат. inquisitio — расследование), судебный институт католической церкви, предназначенный для выявления и искоренения «ересей».
157
Милости — доброе (в противоположность жестокому) отношение к кому-либо, обращение с кем-либо.