18 ноября 1302 г. Бонифаций VIII издал буллу, провозгласившую абсолютный приоритет церковной власти над светской.... В ней говорится, что есть только одна единственная святая римская католическая церковь, и только она может отпускать грехи. В этой же булле Бонифаций VIII, вероятно начитавшись Тамлмуда, заявил о претензиях папства на мировое господство., что в сочетании с финансово-военной мощью подчиненных лично папе орденов, в том числе и тамплиеров, являлось существенной угрозой монархам.
Должно быть, не без участия иудеев-каббалистов изменилось и отношение тамплиеров к христианству: они уверовали в существование «высшего Бога» — творца духа и добра, и «низшего Бога» — создателя материи и зла. Признавая двойственность божества, тамплиеры поклонялись «Богу зла и материи», ибо от него исходили все земные блага[176]. Этот идол назывался Бафометом, что в переводе с греческого означает «крещение мудростью», и представлял металлическое изображение бородатой головы (по другим источникам Бамофет представлял фигуру с головой козла и женскою грудью). У древних гностиков такое изображение было символом вечно созидающего бога Пана, Бо-га-Природы. При посвящении рыцаря в мистерии Ордена, ему показывали Бафомета и говорили: «Верь в неё, ей доверься, и благо тебе будет». При этом посвящаемый должен был с непокрытою головою склониться до земли пред идолом; отсюда происходит и название идола Бафометом (крещение мудростью).
Посвящаемого в таинства Ордена опоясывали «поясом Иоанна», белым шерстяным шнурком, который через прикосновение к идолу делался священным амулетом. Посвященный в мистерии рыцарь после этого никогда уже не оставлял этого пояса, служившего отличительным знаком его принадлежности к тайному союзу. Название волшебного шнурка тамплиеров «поясом Иоанна» объясняется тем почитанием, которым пользовался Иоанн Креститель у рыцарей Храма. Главным праздником Ордена был день Иоанна Крестителя. К числу достойных внимания обычаев, практиковавшихся на тайных собраниях, было причастие под обоими видами, но не как таинство, а как символ братской любви между посвященными, и исповедь, причем посвященные исповедовались не у духовенства Ордена, а друг у друга, во избежание разглашения тайны.
Масон Клавель говорил: «Теперь уже вполне доказано, что Орден Тамплиеров был ветвью гностицизма[177], и что учение его в большей своей части является воспроизведением учения древней гностической секты офитов[178]». Ссылаясь на восточных историков, Клавель отмечал, что тамплиеры в разные времена находились в близких сношениях с тайным союзом ассасинов[179] и что оба союза имели одинаковую организацию, одинаковые степени посвящения, и одинаковые цвета одежды: белый и красный. Кроме того, легенды утверждают, что тамплиеры были весьма искусны в изготовлении сильнодействующих ядов.
Другой писатель по масонским вопросам Рагон утверждал: «Крестоносцы, явившиеся в Азию с тем, чтобы завоевать Святую Землю и воздвигнуть на ней знамя креста, познакомились 180 181 там с мистериями[180] гностиков и манихеев[181] , сохранившихся среди небольшого количества проживавших там христиан». Луи Даете отмечал, что в силу изменения, внесенного в устав рыцарей Храма, согласно которому дозволялось принимать в Орден отлученных от Церкви, после разгрома во Франции в начале XIII века альбигойцев, многие из них, в том числе и глава их Раймонд VI граф Тулузский, нашли убежище в Ордене Тамплиеров, и что, проникнув в него, альбигойцы заразили рыцарей Храма ядом своего, основанного на Каббале, учения[182].
Рыцарей Храма подозревали в волшебстве, колдовстве и алхимии. Считалось, что тамплиеры связаны с темными силами. В 1208 году папа Иннокентий III призывал храмовников к порядку по причине их «нехристианских действ» и «заклинания духов».
«Черный папа» международного масонства Альберт Пайк утверждал: «Тамплиеры думали так: мы установим равновесие в мире и будем управлять хозяевами мира»[183].
Дело кончилось тем, что вероотступничество, политические и финансовые успехи вскружили головы тамплиеров, ровно так, как и Люциферу!
И силы вполне земные (папа Климент V и французский король Филипп IV Красивый) руководимые своими административно-политическими и финансовыми целями приняли решение об уничтожении ордена. Тамплиеров обвинили в ереси. 22 ноября 1307 г. Климент V издал буллу „Pastoralis praeeminentiae“, в которой отдал приказ всем монархам христианского мира произвести аресты тамплиеров и конфискацию их земель и имущества. Во Франции было арестовано 538 рыцарей, на Кипре — 75. Булла „Vox in excelso“ от 22 мая 1312 г. ознаменовала роспуск ордена. Дебиторы такому решению вопроса были несказанно рады.
177
ГНОСТИЦИЗМ — эклектическое религиозно-философское течение эпохи поздней античности, выступившее одной из культурных форм связи оформляющегося христианства с мифофилософским эллинистическим фоном и вероучениями иудаизма, зороастризма и вавилонских мистериальных культов. Энциклопедия «Религия».
178
Офиты (от греч. Оф1^, «змея», «змей», иначе — офиане) — гностические секты, почитавшие змею, как символ высшего знания, видя в ней тот образ, который приняла верховная Премудрость или небесный эон София, чтобы сообщить первым людям, которых ограниченный Демиург хотел держать в детском неведении, истинные знания.
179
Ассасины (асассины, ассассины, хашашины, хашшашшины, хашшашины, гашишины) — члены низаритской ветви шиитской секты исмаилитов. В Европе самое раннее упоминание о хашшашинах относится ко временам первых Крестовых походов. В своих разведывательных донесениях крестоносцы сообщали о закрытой фанатичной мусульманской секте и её Великом Владыке, шейхе Хассане ибн Саббахе. Секретная террористическая организация, состоявшая преимущественно из персов, с жёсткой внутренней иерархией и дисциплиной, фанатичной преданностью своим лидерам, в результате своей деятельности и окружавшей её мистической атмосферы приобрела влияние, совершенно не соответствовавшее её численности.
180
Мистерии (от греч. ^uarqpiov, «таинство, тайное священнодействие») — богослужение, совокупность тайных культовых мероприятий, посвящённых божествам, к участию в которых допускались лишь посвящённые. Зачастую представляли собой театрализованные представления.
181
Манихейство— составленное из вавилонско-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм) гностических представлений синкретическое религиозное учение перса Мани, или Манеса. Дуалистическое учение о борьбе света и тьмы, добра и зла. Беря свои истоки из гностицизма, оно требовало от определённого круга последователей строжайшей воздержанности, особенно в отношении питания, половой жизни.
182
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/okkultizm/Geliv/02.php: Геливер Б.
Школы мистерий и герметические ордена