В: Можетъ-ли истребиться въ мірѣ христіанскомъ Православіе среди множества неправославныхъ ученій?
О: Православіе или истинное исповѣданіе вѣры въ мірѣ христіанскомъ истребиться не можетъ. Неправославныя ученія и общества бывали въ Церкви Божіей всегда — отъ начала ея до нынѣ. Не разъ бывало, что они казались сильнѣе Православія, грозили истребить его. Нечего удивляться тому: все это предсказано было Господомъ. Но еще св. пророкъ и псалмопѣвецъ Давидъ сказалъ, что «истина Господня пребываетъ во вѣкъ» (Псал. 116, 2). А самъ Господь предрекъ, что Церкви Его «не одолѣютъ и врата адовы» (Матѳ. 16, 18); слѣдовательно, ничто не одолѣетъ и той истины, для которой Церковь есть столпъ и утвержденіе, т. е. истинной, православной вѣры. Онъ же сказалъ, что въ Его законѣ или ученіи не прейдетъ, т. е. не истребится, не пропадетъ ни одна Іота — доколѣ стоитъ небо и земля. И сообразно такому обѣтованію, святое Православіе изъ вѣка въ вѣкъ сохранялось, сохраняется и будетъ сохраняться, тогда какъ ученія неправославныя смѣнялись, смѣняются и будутъ мѣняться одно другимъ, какъ бы ни казались они въ извѣстное время твердыми и сильными.
В: Гдѣ же именно хранится Православіе?
О: Въ Церкви Восточной, которая поэтому и называется Православною. Къ ней принадлежатъ православные греки, арабы, румыны, грузины, сербы, болгары, украинцы, бѣлорусы, русскіе. Потому она и есть намъ Церковь родная, отечественная. Называютъ ее Восточною потому, что она пошла съ Востока, откуда вообще вошла въ міръ и самая вѣра Христова, и потому еще, что и теперь православные народы живутъ большею частью на востокъ отъ другихъ христіанскихъ странъ.
В: Можно-ли намъ испытывать Православіе Восточной Церкви?
О: Истинно православный, благочестивый христіанинъ вѣритъ въ него прямо, безъ особенныхъ увѣреній. Сердцемъ вѣруетъ онъ въ правду Церкви, въ которой живетъ и спасается, вѣруетъ прежде всего, что могъ бы видѣть и слышать въ оправданіе такой вѣры: «Блажени, — по слову Господа, — не видѣвшій, и вѣровавше» (Іоан. 20, 29). Можно, однако, и нужно бываетъ намъ изслѣдовать правду нашей Церкви съ тѣмъ, чтобы и собственная вѣра наша въ нее была свѣтлѣе и тверже, и чтобы мы могли увѣрить въ ней другихъ, дать отвѣтъ о ней неправовѣрнымъ, могущимъ спросить насъ о нашей вѣрѣ, унижать ее и обольщать насъ своимъ неправославнымъ ученіемъ.
В: Какъ наилучше можно увѣриться, что Восточная Церковь есть единая, истинная, Православная Церковь?
О: По сравненію исповѣданія Восточной Церкви съ исповѣданіемъ древней христіанской Церкви, которое ясно и опредѣленно выразилось въ исповѣданіи Семи Вселенскихъ Соборовъ. Правда, можемъ мы видѣть правду нашей Церкви прямо изъ слова Божія, т. е. можемъ видѣть, что ученіе ея согласно съ словомъ Божіимъ, ученіемъ Христовымъ и апостольскимъ (что и увидимъ). Но были и есть лжеучители, которые толкуютъ само слово Божіе по своему и превратно. Посему слѣдуетъ намъ видѣть, какъ вся Церковь разумѣетъ и исповѣдуетъ содержащееся въ словѣ Божіемъ ученіе вѣры. Чистѣйшимъ и полнѣйшимъ образцомъ такого разумѣнія и исповѣданія есть исповѣданіе древней христіанской Церкви. Она была ближе къ временамъ апостольскимъ, Христовымъ; въ ней тогда особенно много было святыхъ богопросвѣщенныхъ отцовъ и учителей вѣры, и хотя бывали также и лжеучители, но единство вѣры твердо хранилось во всей Вселенской Церкви. Это-то единство и выразилось на Вселенскихъ соборахъ. Вселенскіе соборы — это собранія отцовъ и мудрыхъ христіанскихъ мужей со всего свѣта христіанскаго, со всей Церкви. Проводились они по примѣру апостольскому и по поводу разныхъ лжеученій, искажавшихъ то, или другое ученіе вѣры. Надлежало противопоставить имъ единое, согласное исповѣданіе этого ученія всею христіанскою Церковью. Общій голосъ собора, какъ голосъ всей Церкви, всего христіанскаго міра, былъ здѣсь по истинѣ голосомъ Божіимъ, свидѣтельствомъ Духа Божія, какъ научилъ вѣрить сему Самъ Господь. Посему исповѣданіе вѣры Вселенскихъ соборовъ принималось всею христіанскою Церковью, какъ единое, непогрѣшительное, истинное, православное. Особенно важно и священно то исповѣданіе, которое извѣстно всѣмъ намъ подъ именемъ Символа Вѣры. Онъ составленъ на первыхъ двухъ Вселенскихъ соборахъ: Никейскомъ, на которомъ были св. Аѳанасій Великій, св. Николай Чудотворецъ и другіе великіе отцы, и Цареградскомъ или Константинопольскомъ, бывшемъ во времена великихъ вселенскихъ учителей и Святителей Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоуста, которые всѣ глубоко почитали эти соборы. Вся Церковь приняла этотъ Символъ, а послѣдующіе Вселенскіе соборы заповѣдали хранить его неприкосновенно, т. е. безъ всякой прибавки и убавки. Такъ и дѣлаетъ доселѣ Восточная Церковь, и по этому можно уже судить о прочемъ: то-есть, какъ вѣрно она хранитъ Символъ Вѣры, такъ вѣрно хранитъ и другія заповѣди и постановленія Вселенской Церкви и ея семи Вселенскихъ соборовъ. Потому она одна и есть истинная наслѣдница и представительница этой Церкви, ея православія и ея духа. Напротивъ, другіе христіане и христіанскія общества отступили отъ единства Вселенской Церкви. Такъ отступила и церковь Римская или Западная.