Петроний Арбитр: Нерон приказал его казнить, тот устроил винную вечеринку, на которой вскрыл себе вены и обновил свое завещание, включив в него список всех причин по которым ненавидит Нерона. (12)
***
Очень смешно, сколько в древнем мире было способов избавиться от человека, если он тебе не нравится. Взять, например, остракизм. От природы уморительная процедура. Тебя буквально голосуют вон из города, потому что ты такой отстойный. Но не навсегда! Только на десять лет, может быть, к тому времени, ты уже не будешь таким отстойным.
Но, чтобы вы все знали, если верить Плутарху, то для остракизма требовалось минимум шесть тысяч голосов. Что значит, что, чтобы город мог от тебя избавиться, тебя должны были ненавидеть шесть тысяч человек.
Правда не всем грекам было не наплевать на то, кого именно остракировали, поэтому, рядом с помещением для голосования стояли специальные люди с заранее заполненными табличками для голосования, и раздавали их налево и направо со словами, “голосуйте за этого, он гандон”. То есть они реально организовывали кампанию по вышвыриванию кого-то из города по причине херовости характера.
"Шесть тысяч человек решили, что ты гандон”.
Или, например, когда Публий Клодий Пульхр буквально создал закон только для того, чтобы с его помощью изгнать Цицерона, и только потому, что тот плохо с ним обошелся. Самая мелочная и смешная история из древнего Рима.
Из Википедии: “выступая в качестве трибуна, Клодий принял закон, который угрожал изгнать любого, кто казнил римских граждан без суда. Так как Цицерон без суда казнил участников Заговора Катилины за четыре года до принятия этого закона, и выступал за это в публичных дебатах против Клодия, закон был явно направлен против него”.
При этом важно помнить как именно проходили дебаты по поводу заговора. У Гая Соллюстия Криспа есть две записи речей Цезаря и Марка Катона Младшего о том, что делать с заговорщиками.
Цезарь утверждал, что, несмотря на то, что те были очевидно виновны, убить их без суда создаст опасный прецедент. Он приводил в пример Спарту, где правители так и поступили, а позднее пользовались этим как примером, чтобы убивать всех, кто им не нравился. Речь была очень взвешенная и довольно длинная.
А Катон потом сказал: “лол, вы чо, если вы их щас не убьете, то, значит, зассали”, и все сенаторы в голос заявили: “ты чо, мы не ссыкло какое”, и казнили их через удушение без суда.
А Цицерон потом еще 20 лет не затыкался о том, что Катон таким образом спас республику. (13)
***
Легенда о троянском коне не о том как греки подарили коня троянцам. "Обман" греков заключался в том что они подготовили коня как жертву Афине.
По легенде, они послали кого-то в Трою со словами: "Это лошадь для Афины, НЕ ДЛЯ ВАС, это чтобы она нам позволила безопасно вернуться в Грецию. Не пытайтесь ее забрать. Она даже в ворота не пролезет, специально, чтобы вы, засранцы, ее не сперли и не прикидывались что это от вас Афине подарок. Не для троянцев".
На что жители Трои сказали: "а вы не наш папа, не указывайте как нам жить. Мы эту войну выиграли, и лошадь вашу тупую заберем как трофей. Чтобы она тут стояла и напоминала нам о том как плохо у греков получается Трою завоевывать".
Несколько троянцев заявляли что "это ловушка", но большинство их тупо проигнорировало, потому что, во-первых, всех все еще штырило от ощущения недавней победы, а во-вторых, боги продолжали убивать возмущавшихся змеями, потому что греческие боги не знают слов типа "тонко" и "ненавязчиво".
А вечером греки повыпрыгивали из лошади с криками "что ж вы гордые-то такие, говорили же мы вам, не трогайте лошадку" и сожгли весь город. (14)
***
Платон минимум дважды побеждал в олимпийских играх по борьбе. Это заставляет на многое смотреть под другим углом. Я всегда представлял Платона хрупким и сморщенным, но он должен был быть натуральным качком. Интересно, чувствовал ли Аристотель опасность оказаться физически (а не только метафизически) быть разобранным Платоном? Платон должен был быть расстроен как минимум парой вопросов, заданных ему Аристотелем.
Аристотель был буквально гением. Представьте себе, как Платон пишет что-то на доске, а Аристотель мимоходом кидает комментарий о глубоком нарушении логики в одном из платоновских постулатов. Платон замирает, напрягается, мел в его руке разваливается на части, а яички Аристотеля втягиваются обратно в то место, откуда они опустились. Потом Платон внезапно оказывается рядом с партой, за которой сидит Аристотель, поднимает его и бросает его жопу с прогибом.
Правда, учитывая глубину платоновских заключений, большую часть ремарок он скорее всего просто отметал словами "а ты со мной подерись”. И на этом все заканчивалось.