Находки стремян третьей четверти I тыс. н. э. из Среднего Поволжья позволяют полнее представить историю стремян и их роль в развитии военного дела народов всей Восточной Европы. Можно считать, видимо, установленным, что первые стремена проникают в Среднее Поволжье в конце V — первой половине VI вв., когда происходило освоение этого вида снаряжения кочевниками Евразии. Ранние кованные стремена в Южной Сибири исследователями связываются с использованием заимствованных образцов в условиях отсутствия вплоть до середины VI в. местных форм[155]. Если это так, тогда золотарёвское стремя несомненно попало в Поволжье с какой-то группой переселившихся кочевников, сохранивших традиционное вооружение за тысячи километров от территории первоначального обитания. Не исключено, однако, что не все стремена этого типа были прямо заимствованы в Китае, а часть их изготавливалась в Южной Сибири (может быть, неорнаментированные образцы) и оттуда распространялись дальше на запад. Как бы то ни было, нет сомнения, что со временем начала освоения стремян кочевниками Центральной Азии, до их появления в Восточной Европе прошёл очень небольшой отрезок времени, который укладывается в промежуток конец V — начало VI вв. Это заставляет определённо связывать распространение стремян с волнами тюрко- и угроязычных кочевых народов, накатывавшихся на Европу в конце V в., среди которых главную роль сыграли савиры и связанные с их движением племена.
Переселение этих племён («гаоцзюй» китайских источников) было вызвано мощным давлением жуаньжуаней, которые заставили их бежать в 487 г. на запад в район Прииртышья[156]. Отброшенные жуаньжуанями далеко на запад савиры, продолжая переселение вторглись в южнорусские степи, где нанесли поражение сарагурам, урогам и оногурам, чьи памятники с характерным погребальным обрядом, инвентарем, в том числе набором оружия и конского снаряжения зафиксированы видимо, в Южном Приуралье и Нижнем Поволжье[157]. Сдвигая на пути другие кочевые племена и народы, савиры ворвались в степи Северного Кавказа и Нижнего Поволжья, где уже с конца V в. заняли господствующее положение[158]. В результате этих перемещений народов изменилась этническая ситуация также в Среднем Поволжье и Приуралье, где появляются группы тюркских и угорских племён, принесших с собой целый ряд новых элементов погребального обряда, связанных с культом коня[159].
Позднее, уже в конце VI–VII вв. через степи Восточной Европы передвигаются авары, принёсшие новые типы стремян. Если верно отождествление их с жуаньжуанями, которых в 552 г. разгромили тюрки-тугю,[160] вторгшиеся уже в 562 г. в Подунавье несомненно использовали развитые формы стремян, имевших округлую форму и заметно выделенное пластинчатое ушко. Такие же стремена имели и другие народы, сдвинутые аварским (огорским) нашествием. Какая-то кочевая группа, по мнению А.Х. Халикова, болгары-кутригуры,[161] видимо, откочевала в конце VI — середине VII вв. в район Среднего Поволжья, что демонстрирует бураковское погребение. Эта находка в какой-то мере подтверждает мысль А.И. Айбабина о проникновении подобных стремян в Европу во второй половине VI в.[162] и развитии их в VII в. в стремена «перещепинского типа», одним из этапов которого стала находка из Среднего Поволжья. Кроме этого типа стремени, в район Южного Приуралья и Верхнего Прикамья в VII в. проникают вместе с группами тюркских и угорских племён стремена с петельчатым ушком, которые появились в Южной Сибири «не ранее VI в.»[163] и, благодаря рациональной форме, позднее в VII в. широко распространились у многих народов Восточной Европы, контактировавших с кочевниками.
Не затрагивая вопроса о роли стремян в развитии вооружения кочевников Восточной Европы, хотелось бы подчеркнуть связь стремян с пластинчатым ушком с набором оружия богатых всадников[164]. Находки ранних типов стремян в Среднем Поволжье позволяет сделать вывод о неслучайности распространения в конце V–VII вв. сёдел с жесткой основой, однолезвийных палашей, мечей с длинными рукоятями и другого вооружения. Все эти изменения были связаны с развитием комплекса вооружения тяжеловооружённого всадника, который постепенно вырабатывался на основе различных традиций и влияний. Судя по целому ряду находок, в стороне от этого процесса не остались и народы Урало-Поволжья.
156
Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху. — М., 1984. — С. 278, 404;
158
159