Во время русско-японской и японо-китайской войн в государственных синтоистских храмах молились богу войны Като Киёмасе, «японскому тигру», единственному из всех даймё, который прорвался в Китай. Японских военных учили свысока смотреть на снабженцев и уважать только комбатантов. Это мнение им представляли как давнюю самурайскую традицию, приводя в пример национального героя Като, который якобы презирал гражданских чиновников Исиду, Кониси, Отани, потому что те «владели кистью лучше, чем мечом» [198].
Исторический Като на службе у Хидэёси отвечал за материальнохозяйственное обеспечение, финансовую часть и строительство. Он был скорее счетоводом, чем бойцом; на войне Хидэёси приказывал ему заниматься снабжением и прикрывать армию с тыла.
Когда Като Киёмаса вторгся в Маньчжурию, его солдаты страдали от голода и холода и дезертировали, переходя на сторону Китая и Кореи. Из них формировались стрелковые отряды. Като отступил в Сеул, потеряв половину армии из-за дезертирства: было 10 тысяч — стало 5,5 тысяч [75, с. 69].
Миф:
Като Киёмаса разрубил пополам корейскую принцессу.
Факт:
Это склеивание двух эпизодов:
① Хидэёси потребовал китайскую принцессу в жены Го-Ёдзэю. Ему ответили, что принцесса выехала к жениху и в пути умерла.
② Като Киёмаса держал в заложниках двух корейских принцев, а через год вернул.
Миф:
Японцы истребили всех тигров в Корее, а Като Киёмаса сам убил тигра копьем.
Факт:
Хидэёси заказал тигриное мясо, написав Киккаве, что шкуры можно оставить себе, и благодарил самураев, присылавших ему мясо, в том числе Като Киёмасу. На тигров охотились все желающие — вассалы Куроды, Мори, Со, Киккавы, Симадзу, Набэсимы. Тем не менее, тигров в Корее убивали и в первой половине ХХ века, и неизвестно, кто из отряда Като убил тигра.
Миф:
Като Киёмаса приказывал вспарывать животы беременным христианкам.
Факт:
Этот эпизод взят «Истории Японии» Фройса: якобы Като в битве при Хондо приказал вспарывать женщинам животы, рубить головы плодам и оставлять обезглавленный труп в теле матери. Среди защитников замка Хондо было 300 женщин, которые тоже отбивались от солдат Като. Фройс не присутствовал сам в горячей точке.
Битва при Хондо — это карательная операция против повстанцев. Хидэёси только что объявил остров Кюсю присоединенным и назначил своих наместников, которым пришлось подавлять восстания против переписи.
Миф:
Като Киёмаса репрессировал христиан, потому что очень серьезно относился к учению школы Нитирэн, нетерпимой к иноверцам.
Факт:
Като в 1603 году казнил христианские самурайские семьи Минами и Такэда, когда буддийский монах Сётай, советник Тоётоми Хидэёси и Токугавы Иэясу по религиозным и внешнеполитическим делам, призвал различных даймё к борьбе с христианами. Сётай — монах школы Дзен [298, с. 182].
Миф:
Като Киёмаса ненавидел Кониси Юкинагу за предательство в Корее.
Факт:
Хидэёси часто использовал метод «добрый полицейский и злой полицейский». Например, на Кюсю два чиновника Хидэёси, Набэсима Наосигэ и Мори Ёсинари, раздели догола и обыскали команду португальского торгового корабля, не давали португальцам пить, разбивали фляги. Капитан пожаловался Хидэёси, а тот ответил, что накажет чиновников за самоуправство, и прислал вместо них Куроду Камбэя и Нацуку Масаиэ [140, с. 91–92].
В городе Сакаи таким злым полицейским был Исида Мицунари. Хидэёси одновременно подверг Сакаи военной угрозе, приказав засыпать ров, и в то же время способствовал обогащению местных купцов на поставках продовольствия в армию. Фройс писал: «Исида Сакити, управляющий городом Сакаи — враг христианства, завистлив, высокомерен, амбициозен и полон других недостатков. Второй управляющий, христианин Кониси Рюса, недоволен тиранией Хидэёси. Кониси и Исида враждуют». В последующих отчетах иезуитов Кониси Юкинага, сын Рюсы, изображался «особенно близким другом» Исиды.
Точно так же Като и Кониси играли в Корее роли доброго и злого полицейского [81, с. 76–77].