Миф:
Курода Камбэй был вынужден уйти в отставку в 1600 г., потому что стало известно о его попытках захватить Японию.
Факт:
Курода Нагамаса — действующий даймё с 1589 г. Его отец постоянно уезжал на Хонсю, и Курода Нагамаса — официально и фактически — выполнял обязанности даймё на Кюсю.
Курода Камбэй официально пробыл даймё всего два года. В 1587 г. Хидэёси прислал его управлять шестью уездами на севере Кюсю. Курода поселился в городе Накацу. Он издал указ:
1. Уходить от мужа или отца — преступление.
2. Убийство, воровство, грабеж и планирование этих преступлений караются смертью.
3. Тайная уборка урожая — такое же преступление.
Доносчики получат награду.
Первый пункт указа выдает время написания — эпоха Мэйдзи. Именно тогда в Японии впервые занялись борьбой с разводами [132, с. 4–5, 18].
Курода начал проводить перепись, и местные жители под предводительством клана Уцуномия восстали против новой власти. Повстанцы поджигали дома, крали лошадей и коров, оружие, еду из амбаров. Вооруженные стычки и штурмы укреплений продолжались, пока Курода Камбэй не запросил подкрепления у Хидэёси. Восстание было подавлено силами Мори под командованием Киккавы Хироиэ. Глава дома Уцуномия прислал в жены 20-летнему Куроде Нагамасе свою 13-летнюю дочь Цуру. У него уже была жена Ито, дочь Хатисуки Короку.
В соседней провинции наместник Сасса Наримаса не справился с обязанностями и был приговорен к сэппуку. Когда Хидэёси прислал вместо него двух новых управляющих — Като Киёмасу и Кониси Юкинагу — Курода Камбэй поехал к Киёмасе и помогал ему обустроиться, потом поехал на Хонсю к Хидэёси и там нашел себе новую работу — строил на Сикоку замок Сануки Такамацу для Икомы, чиновника Хидэёси. Таким образом Курода-старший прекратил исполнять обязанности даймё. Пока он отсутствовал, восстание продолжилось, и Курода-младший подавлял уже самостоятельно.
Самый известный бой начался во время переговоров в храме Гогандзи — пока господа дрались внутри храма, вассалы убивали друг друга снаружи и потом гнали вассалов Уцуномии до их замка, взяли замок и распяли семьи гарнизона. Цуру с тринадцатью служанками сбежала из дома Куроды, но их поймали и распяли.
В этом храме рассказывают следующий миф: на стене храма регулярно появлялось кровавое пятно — знак, что души убитых возмущены. Сейчас храм Гогандзи полностью выкрашен в красный цвет в память об этой резне. Род Курода прервался из-за проклятий рода Уцуномия, защищавшего эту землю 400 лет: те наследники фукуокских даймё, что сейчас живут, происходят от приемных сыновей; прямая линия — только женская.
Хидэёси конфисковал у Куроды Камбэя часть удела, объявив, что тот не справляется с управлением, да еще и исповедует христианство. Фройс писал в «Истории Японии», что Хидэёси постоянно оскорблял Камбэя, и тот молился о смерти господина [247].
Хосокава Тадаоки
Хосокава Тадаоки оказался основным врагом западной коалиции. В эпоху Мэйдзи Грацию сделали национальной героиней, а Тадаоки так и остался в тени жены. Документы западной коалиции дают понять, что Хосокава и есть организатор путча, требовавший сэппуку чиновников Хидэёси. Нити от путча тянутся в прошлое — к падению Тоётоми Хидэцугу. Хидэёси испортил отношения с рядом даймё из-за подозрений в сговоре с Хидэцугу: Датэ, Могами, Танака, Тодо, Хосокава, Ямаути, Асано, Хорио, Накамура, Гамо — в 1600 г. все примкнули к восточной коалиции.
Падение Тоётоми Хидэцугу повлекло за собой проблемы и у Хосокавы Тадаоки. Он входил в круг приближенных кампаку, увлекавшегося поэзией, театром но и чайными церемониями. Хидэёси потребовал вернуть деньги, растраченные племянником на подкуп сторонников. Поначалу Хосокава просил денег у Маэды Тосииэ, но тот не согласился дать больше 50 золотых монет. Токугава Иэясу помог Хосокаве откупиться, дав 100 золотых («Хосокава но кироку»).
Миф:
Культурный и творческий человек не может быть кровожадным. Такой аргумент приводят, чтобы оправдать Тоётоми Хидэцугу: он не заслуживал прозвище «кампаку-убийца» [161, с. 74–78], потому что интересовался искусством.
Факт:
Его приближенному Хосокаве увлечение изящными искусствами не помешало в 15 лет совершить о-тамэси на девяти трупах [285, с. 5]. Хосокава Тадаоки воплощал собой идею, что уважающий себя самурай владеет воинскими и изящными искусствами (бу и бун) в равной степени. Кромсание же трупов — о-тамэси — представляло собой психологическую подготовку воина.