Сэкигахару и Осакскую кампанию представляют как два этапа одной войны «за» или «против» Тоётоми Хидэёри. Посмотрим, какие мифы окружают фигуру этого человека.
Тоётоми Хидэёри
Миф:
Токугава Иэясу понизил Тоётоми Хидэёри в статусе, сделав обычным даймё.
Факт:
Токугава приказывал самураям нести воинскую повинность и ее аналог в мирное время — строительство укреплений. Обычные даймё привозили рабочих и стройматериалы, осуществляя трудовую повинность при строительстве токугавских городов Эдо, Сумпу и Нагоя. Тоётоми Хидэёри эту повинность не нес и не ездил к сёгуну в гости с подарками. Токугава Иэясу отдал за него замуж самую статусную невесту из своего дома — старшую дочь действующего сёгуна.
Миф:
Согласившись приехать на встречу с Токугавой Иэясу в его киотский замок Нидзё, Тоётоми Хидэёри поставил себя ниже Токугавы, признал себя его вассалом.
Факт:
Это отождествление Хидэёри и тэнно. Хидэёси пригласил Го-Ёдзэя к себе в гости в замок Дзюракутэй и подвергся за это беспощадной критике со стороны историков [182, с. 223–281].
Го-Ёдзэя от разъездов удерживает религиозный обычай: тэнно должен находиться в сакральном центре — в столице, во дворце, где принимает посетителей с придворным рангом. Он может назначать и снимать богов, присваивать им ранги — например, у обожествленного Иэясу был первый ранг. У тэнно и его прародительницы Аматэрасу нет рангов. В 1582 г. настоятель Тамонин писал в дневнике, что извержение вулкана Асама, недавние тайфуны, грады, пожары и ливни произошли потому, что тогдашний тэнно Огимати изгнал богов из тех стран, что противостояли Оде Нобунаге.
Человек признает себя вассалом, когда арендует у сюзерена землю и платит службой. Прийти к кому-то в гости не значит признать себя вассалом хозяина.
Хидэёси приходит в гости к купцам из города Хаката [124, с. 78], сам инспектирует прибывшее туда португальское судно [148, с. 27], в Осаке заходит домой к Токугаве Иэясу [158, с. 58], приезжает в Хиросиму к Мори Тэрумото [99]. Визит Хидэёси к Мори — ярчайший пример того, что господин не роняет свой статус, приезжая в гости к вассалу. Это 1592 год. Тайко приехал посмотреть на новый замок Хиросима, который построил Мори.
Сёгуны Токугава Хидэтада [170, с. 90–94], Иэмицу [166, с. 112] и Цунаёси [118, с. 202–203] ходят в гости к вассалам [139, с. 63].
Миф:
Токугава Иэясу стремился разорить дом Тоётоми, заставляя их тратиться на реставрацию ненужных храмов.
Факт:
Ёдо не считала содержание храмов пустой тратой денег. Еще при Хидэёси она основала храм, в котором почитался ее отец Асаи Нагамаса [165, с. 33], и продолжала возводить храмы, собирая даймё на религиозные церемонии, праздники в день поминовения Хидэёси, военные парады. Первый такой парад провели в 1604 году. Храмы были необходимы: открытие храма — повод для сбора гостей и подтверждения их лояльности.
Маэда Гэнъи по заказу Тоётоми Хидэёси построил храм с гигантской статуей Будды, самой большой в Японии. Этот храм пострадал от пожаров, статую разрушило землетрясение.
Токугава Иэясу не слал в Осаку приказов строить храмы. Миф о его попытках разорить дом Тоётоми восходит к одному случаю: Ёдо обратилась к своей сестре Го с просьбой добыть у сёгуна Хидэтады денег на реставрацию храма, но Токугава Иэясу наотрез отказался и заявил, что Хидэёри может реставрировать храмы и водружать будд за свой счет [263, с. 32–34]. Впоследствии согласился и все-таки дал денег. Хидэёри восстановил здание храма и заказал еще одну медную статую Будды, а дом Токугава частично оплатил строительство [240].
Миф:
Джон Мартин пишет в путеводителе по Киото: «От оригинального храма в наши дни остался тот самый колокол на колокольне, которую построили в 1884 г. Оскорбительную надпись «кокка анко» стерли по приказу Хидэёри, когда Иэясу притворился, что обиделся на проклятие. Он заявил, что вчитал проклятие в эту надпись. Современный посетитель может и сам позвонить в этот колокол, потянув за веревку, которая приведет в движение подвесную деревянную балку, толкающую колокол — чтобы почтить Хидэёси или проклясть Иэясу, если вам так хочется» [147, с. 73].
Вариант:
Тоётоми Хидэёри объявил Токугаве Иэясу войну, в надписи на колоколе недвусмысленно угрожая его расчленить.
Факт:
В мифе логическая ошибка: почему не казнили автора надписи, если там проклятие? Почему не расплавили колокол? Когда правительству потребовались деньги, наместник сёгуна в Осаке «Мацудайра Идзу-но-ками в своем понимании милосердия Будды переплавил большую статую Будды на медные монеты» [46, с. 103].