Летопись «Рэссо сэйсэки» (1722):
Хорио Тадаудзи привел триста рабочих, и те расширили русло реки, обеспечивая свободу судоходства… Курода Нагамаса привел триста пехотинцев, вооруженных луками и аркебузами… В этот момент Хидэёри собрал клятвы верности со всех даймё из западной Японии, и те поклялись, что не предадут его. Сбором клятв руководил Фукусима Масанори. В «Дневнике Иэтады» сказано, что божественный прародитель [Токугава Иэясу] был возмущен, узнав, что Курода Нагамаса явился вооруженным до зубов, и был рад, что Хорио Тадаудзи провел строительные работы… Потом, в битве за Осаку, злокозненные слуги хотели реализовать свои собственные амбиции и безрассудно натравливали его [263, с. 31].
«Лоялисты» стравили «законного наследника» с сёгуном. Сами же очень разумно пошли воевать за сёгунат — и обнаружили, что все пошли за сёгунат, а у Хидэёри одни ронины.
Токугава Иэхиро, который был бы сейчас девятнадцатым сёгуном, занимается политической публицистикой и выступает с лекциями. По его мнению, сосуществование сёгунов на востоке и дома Тоётоми на западе не сложилось потому, что дом Тоётоми не заключал мир с Кореей и был способен развязать новый международный конфликт [222]. Токугаве Иэясу нужно было бороться с милитаристскими настроениями, охватившими западную Японию, и он пошел на беспрецедентный шаг: оттянул население на северовосток. Увеличил расстояние до Кореи, отвлек народ другим проектом. Чтобы занять делом крестьян, которые вербовались в армию, распорядился намывать территории в прибрежной зоне. Масштабное строительство повлекло за собой изменение менталитета: сёгунам нужно было погасить захватнические настроения и переориентировать народ на мирную деятельность. Сёгуны строили Эдо, самый большой город в мире, и тем самым предотвращали миграцию населения на запад, уменьшая контакт с Китаем и Кореей [245]. Так Иэхиро отвечает на вопрос, который занимает многих японцев: почему сердцем сёгуната стал город Эдо, а не Осака или Киото. При Хидэтаде обсуждался переезд в Осаку [272], но по какой-то причине этот план не был реализован.
Миф:
Взяв Осаку, сёгуны запретили любое упоминание о Хидэёси и на долгие годы стерли память о его существовании.
Факт:
В эпоху Эдо издавалась масса литературы о тайко (тайкоки), и Хидэёси там фигурировал под своим настоящим именем. Миф о запрете вырос из требования к драматургам искажать имена: Масиба Хисаёси, Кисида Мицунари. Широко известен случай с художником, которого приговорили к домашнему аресту в наручниках в 1804 г. Он пострадал за изображение Хидэёси в пикантной ситуации — флирт с Исидой Мицунари, а не за упоминание его личности [277]. Менее известен случай с издателем: в 1649 г. в Осаке вышла книга «Кодзёдзороэ». Там приводилось письмо Токугаве Иэясу якобы от Хидэёри:
«Вы обещали моему отцу, что передадите мне власть на совершеннолетие! Все даймё поклялись именами богов, а вы — невиданный предатель! Вы позабыли о милости моего отца».
Тираж конфисковали, а издателя приговорили к отсечению головы.
Второй повод для возникновения мифа — закрыли храм Тоёкуни. Сёгун Хидэтада предложил тэнно разобожествить Хидэёси, а Тэнкай заявил, что этот бог не сумел защитить даже собственного сына [169, с. 161].
Храм в те времена — это гостиница, бизнес-центр с конференц-залом, нотариальная контора, архив сделок, склад грузов, ростовщик. После взятия Осаки следующий закономерный шаг сёгуната — закрыть бизнес-центр Тоётоми и открыть свой — Кавасаки Тосёгу [288]. Мэйдзийские идеологи подменили экономическую причину духовностью, «стиранием памяти о Тоётоми» — будто бы сёгун добивался, чтобы простой осакский плетельщик сандалий, торговец рыбой, городской стражник не могли помолиться Богу Изобильной Страны.
Работа мифов
Для мышления в рамках мифологии характерны следующие признаки:
• Идет непрерывная борьба Сил Света с Силами Тьмы. А кто воплощает в данный момент Свет и Тьму, это неважно: имена — всего лишь этикетки на символических фигурах. Деятельность этих людей не имеет значения, важно одно: добро против зла.
• Время — застывшее. Люди не меняются.
• Мысль и поступок — одно и то же. Желание приравнивается к действию.
• Все заранее знают чужие мысли и предугадывают действия посторонних людей.
• Причина всех событий — личная воля одного человека. Один человек разваливает огромное государство. Один человек развязывает войну.