У Токугавы Иэясу отсутствует право сильного — подчеркивается, что за него воевали предатели. Отсутствует и право рождения — подчеркивается, что он подделал свою родословную. Отсутствует высокая цель — Токугава захватывает власть для себя. Остальные спасают мир: сначала объединяют страну, потом ее спасают от жадного старика.
В обеих битвах за спасение мира (Сэкигахара и Осакская кампания) антагонист — это старик. Молодой Токугава Хидэтада стерт. О нем только оценочные высказывания: «посредственность», «самый покорный», «в тени отца». Тем временем Сиба Хироюки, биограф Токугавы Иэясу, говорит, что с возрастом отец все больше отходил от государственных дел, и представление «Хидэтада в тени отца» не соответствует реальности. В мифе Токугава Хидэтада — лишний персонаж: противников должно быть двое, а все остальные — функции, помощники героя и приспешники злодея.
Сказочный герой забирает девушку из лап злодея. Исида Мицунари (180 тыс. коку) встает на пути у громадного дракона (2,5 млн коку), чтобы защитить Ёдо-доно и ее ребенка. Тоётоми Хидэёри сражается с драконом, чтобы защитить принцессу Сэн. Сказка сломана — по правилам дракон должен умереть, а Токугава победил, вызвав тем самым бурную реакцию у публицистов.
Законный наследник
Предыдущий законный наследник — 15-й сёгун. Позицию публицистов резюмирует Нил Макмаллин: «Асикага Ёсиаки был человеком, о несчастьях которого мало кто станет печалиться» [149, с. 75]. Вместо идеологии бусидо возникают рационализации: у Оды имелся военно-управленческий опыт, а Асикага — монах с десятилетним стажем — умел только писать письма. Асикага моложе Оды всего на два года. В их случае неуместно взывать к представлениям, что взрослый должен позаботиться о ребенке или молодой зверь должен одолеть старого вожака.
Отмотаем еще дальше. 13-летний даймё Сайто Тацуоки изображен бездарным и глупым — оказывается, Сайто сам виноват, что вассалы его свергли и перешли на сторону соседа-захватчика, 27-летнего Оды. Отсутствуют призывы пожалеть мальчика или осудить предателей: его 23-летний вассал Такэнака Хамбэй описывается как «великий стратег» и «гений», который захватил замок своего господина всего с 16 бойцами. Реальный Такэнака прибыл в качестве парламентера и потребовал, чтобы юный Сайто освободил замок — а снаружи замок окружили тысячи бойцов под командованием Андо Моринари, тестя Такэнаки.
Самураи делают одно и то же — свергают господина, переходят на сторону сильного, отнимают у мальчика «власть, которую он унаследовал по праву», вербуют вражеских вассалов и союзников. Военные методы Оды Нобунаги аналогичны методам Токугавы Иэясу. Поступок Кобаякавы Хидэаки аналогичен поступку Такэнаки Хамбэя. Различаются только моральные оценки.
Опрос на сайте Ironna «Кто самый большой злодей?»:
Ода Нобунага — 467 голосов,
Тоётоми Хидэёси — 2516 голосов,
Токугава Иэясу — 2316 голосов [209].
Ода окружил резиденцию сёгуна Асикаги в Киото и сжег около километра домов мирных жителей, чтобы испортить настроение Асикаге — право сильного. Как только доходит до Осакской кампании (1614–1615), авторы изливают на читателя закипающие от гнева слезы протеста. В Японии приписывают такие эмоции Куроде Нагамасе, заказчику золоченой ширмы с изображением боя за Осаку. На NHK в тематической передаче эту ширму назвали «Герника Сэнгоку», и историк Ватанабэ Такэси издал книгу под тем же названием. Там изображено негероическое поведение солдат: нападения на женщин, грабеж, убийства некомбатантов.
Когда то же самое делают солдаты Оды, у сказителя находятся оправдания: мол, это обычное дело по тем временам, никого этим не удивишь; уничтожать очаги сопротивления — это полезно, Ода объединял страну, предатель отказался выполнить свой воинский долг, а убийства мирных жителей, грабеж и сожжение поселений — это времена были такие. Если вассалы/союзники ушли от Оды, то его предали, нарушили клятву, а если ушли от врага к Оде — то это враг бездарный, так ему и надо.
Династическим лидерам Японии необходим образ благородных борцов за наследственную власть. «Антинобунагская коалиция» на эту роль не годится: у Асикаги Ёсиаки неподходящий титул. Пропаганда не может объявить сёгуна рожденным, чтобы повелевать.
Ода Нобунага — государственный культ. Его авторитет освящает Японию с тех пор, как Муцухито открыл храм в его честь. Поэтому в мифологическом сознании наследниками «истинного короля» становятся потомки Оды, а Хасиба Хидэёси — безродным узурпатором, который отказался складывать свои завоевания к ногам сына или внука Нобунаги. Сэкигахара представлена как расплата: Хидэёси отстранил малолетнего Оду Хидэнобу от власти, а в 1600 г. это произошло и с его собственным наследником.