Еще одно удивительное совпадение: в гороскопе Сэкигахары персонажи ведут себя именно так, как предвещали звезды [205].
Японцы позаимствовали из Китая идею недеяния монарха (у вэй). Монарх ни в чем не виноват, потому что ничего не делает. Он должен своим благополучием, здоровьем и добродетельностью обеспечивать стране плодородие и хорошую погоду. Поэтому Го-Ёдзэй в «Тосё дайгонгэн энги» (1640) приветствует Токугаву Иэясу словами: «Государь и подданные сотрудничают — ветры множества стран унялись, волны у восьми островов утихли, радостны песня дровосека и флейта пастуха» [133, с. 129–130].
Предвыборная программа Тоётоми Хидэёри для вызова симпатий современного избирателя:
① Есть могущественные мертвые предки — великий вождь Нобунага и Бог Изобильной Страны Хидэёси.
② Борьба против сёгунов.
③ Магическая функция — молодой Хидэёри распространяет свое здоровье на всю страну и тем самым уже спасает мир.
④ Недеяние. Человек не правит — его не в чем обвинить и легко объявить выше и лучше других. Например, Токугава Иэясу отстранил:
• тэнно и его двор — считается, что Го-Ёдзэй и его сын Го-Мидзуноо отреклись в знак протеста против притеснений их сёгунатом;
• законного наследника Хидэёри — тот сделал себе сэппуку;
• достойного сына Токугаву Нобуясу — тот сделал себе сэппуку;
• достойного сына Юки Хидэясу — тот умер молодым от сифилиса;
• достойного внука Токугаву Таданагу — тот сделал себе сэппуку.
⑤ Страх перед призраком человека, умершего молодым. В японских СМИ до сих пор называют красивыми тех людей, кто погиб насильственной смертью, умер от болезни, был убит или покончил с собой. Так говорят, чтобы не прогневить их призраков. Слово «красивый» запечатывает онрё. Поэтому люди, покончившие с собой в горящем здании — Ода Нобунага, Оити, Ёдо-доно, Асаи Нагамаса, Тоётоми Хидэёри — называются красивыми. И все перечисленные лица — родственники. У Хидэёри в семье множество опасных призраков.
Уважаемым самураям приписывают рост 180–190 см: измеряется воротник на портрете или длина веера на портрете, и на этом основании делаются выводы, что тот или иной самурай был великаном. Проще сказать, кто был обычного для тогдашних японцев мужского роста 156–159 см: сёгуны, Исида Мицунари и Датэ Масамунэ, это измерили длину их костей.
Потенциальные опасные призраки Асаи Нагамаса — 180 см, Ёдо-доно — 170 см, Тоётоми Хидэёри — 197 см/160 кг. Один из многочисленных мифов о встрече Токугавы Иэясу с Хидэёри в 1611 г. — будто бы Токугава увидел, как красив и умен Хидэёри, и захотел убить его.
В «Кэйтё но ки» на той же встрече Токугава говорит: «Божественный Хидэёси велел мне передать тебе власть, когда тебе исполнится пятнадцать, но злоумышленники в бою при Аоно [Сэкигахаре] попытались меня уничтожить. Поскольку это ты нарушил соглашение, я ничего не могу поделать. Но я не могу забыть ту милость, что оказал мне тайко, поэтому я исполню любую твою просьбу». В «Осака никки» (1777) аналогичный эпизод, тогда как никаких диалогов в первоисточниках нет. Кугэ только зафиксировали в дневниках сам факт встречи.
Есть миф, что Като Киёмаса, присутствовавший на этой встрече, был готов пырнуть Токугаву, если тот вдруг соберется напасть на Хидэёри. Мифологическое сознание отождествляет мысль и поступок. Это еще одна особенность японской политической мифологии — героев превозносят за одно только желание объединить весь остров, весь архипелаг, создать рыночную экономику, убить врага. Неважно, пытался ли герой это сделать.
В Осакской кампании дома Като и Фукусима воевали за сёгуна, против Хидэёри, но — говорится в мифах — сёгун жестоко наказал их за приверженность дому Тоётоми. Хидэёри умер в 1615-м, Фукусиму Масанори ускромнили в 1619-м, Като Тадахиро — в 1632-м. Вместо слова «непокорность» пишется «за Тоётоми» (давно покойного), потому что в мифологии самурай всегда действует из верности господину, даже мертвому.
Жестокое наказание заключалось в том, что очень богатых даймё превратили в обычных даймё. Дом Фукусима: было 500 тыс. коку — стало 80 тыс. коку. Дом Като: было 500 тыс. коку — стало 10 тыс. коку. Деятельность самих Като Тадахиро и Мицухиро не имеет значения: у них был великий предок, они теперь защищены силой умершего предка и неприкосновенны, им пора наслаждаться богатством и процветанием.
Эта мифологема отчетливо видна на примере потомков Оды. Историк Хорикоси Юити говорит, что Ода Хидэнобу совершил большую ошибку: если бы он не вывел отряды на бой, а держал осаду в «священном месте» семьи Ода, замке Гифу, то Фукусима и Икэда, вассалы Тоётоми, не посмели бы напасть на него [207]. Рецензент Икэда Кадзумаса предлагает историкам пересмотреть устоявшиеся взгляды: Хидэёри являлся наследником не Хидэёси, а Оды Нобунаги, только по женской линии, а Хидэёси легитимизировался через брак с Ёдо-доно: он узурпировал наследие Оды и поэтому ему был необходим ребенок от его племянницы, чтобы закрепить свой статус [199].