• Исида Масадзуми, брат Мицунари и управляющий торговым городом Сакаи, покончил с собой при штурме замка Саваяма.
• Братья Катагири участвовали в боях за Оцу, но после Сэкигахары налаживали отношения между домом Тоётоми и победителем, в связи с чем сохранили должности и прибавили в имуществе.
• Коидэ Хидэмаса, дядя Хидэёси, был управляющим землями Нэнэ: муж сделал ее мелким даймё, 15 тыс. коку [282, с. 113]. Во время войны Коидэ оставался в Осакском замке. Один его сын выступил за восточную коалицию (ходил на Сэкигахару), другой за западную (осаждал Танабэ); усилиями провосточного сына Коидэ сохранил жизнь и имущество.
Администрация выступила за «запад», но при этом не воспользовалась ресурсами Тоётоми. Методом исключения остается только Ёдо: больше некому было им помешать. Ее биограф Фукуда Тидзуру сообщает, что Ёдо отвечала за казну Осакского замка: в обязанности жен тайко входило управление замками Осака и Фусими, где хранилась казна. Жены занимались переговорами со двором тэнно, обустройством вассалов и заложников, отвечали за арсенал и управление поместьем. Теперь Нэнэ переселилась в киотский дворец, а обязанности по управлению замком в Осаке полностью перешли к Ёдо.
Ее любимый вассал Оно Харунага ушел на войну за «восток». После праздника хризантем Юки Хидэясу, сын Иэясу, взял Оно Харунагу под стражу: у Харунаги не было возможности перейти на западную сторону. Его матушка Окура Кё-но-цубонэ, кормилица Ёдо, в письме к сыну называла западников повстанцами.
Ёдо не поделилась с «лоялистами Тоётоми» — они нацелились на казну замка Фусими.
Осада Фусими
Миф:
Согласно летописям «Симадзу кафу» (1871) и «Симадзу иэдай дайгун-ки», Симадзу Ёсихиро предложил помощь Тории Мототаде, но Тории не пустил отряд Симадзу в замок. Возмущенный Симадзу тогда примкнул к западникам.
Факт:
Утверждения летописцев не соответствуют переписке самого Симадзу Ёсихиро. Экземпляры его писем не сохранились, тексты взяты из летописи «Кюки дзацуроку». 15.07 Симадзу написал Уэсуги, что договорился с западниками, а 19.07, по словам летописцев, предложил Тории свою помощь. Достоверность этого сообщения спорна: либо ссоры с Тории выдуманы, чтобы обелить Симадзу перед сёгунатом, либо Тории верно рассудил, не пустив их в замок: люди Симадзу перерезали бы гарнизон.
В отряде Симадзу было всего 300 человек, и он в письме брату Ёсихисе, находившемуся на Кюсю, от 27.04 просил прислать еще людей и оружие, ссылаясь на устное распоряжение Токугавы усилить гарнизон в Фусими: Симадзу будут охранять правительственный замок, пока Токугава в походе, а комендантом станет один из сыновей Токугавы — 17-летний Такэда Нобуёси, последний глава дома Такэда (по материнской линии). В итоге сын остался в Эдо, а комендантом стал Тории Мототада. В юности Тории был заложником вместе со своим господином и согревал якобы на груди его замерзшие ноги.
Миф:
Официальный сборник документов даймё и хатамото «Кансэй тёсю сёкафу» (1789–1801) гласит, что Кобаякава Хидэаки предлагал свои услуги по защите замка, но Тории отказал и ему. Тогда Кобаякава вынужден был примкнуть к западникам.
Факт:
Кобаякаву отождествили с его старшим братом Киноситой Кацутоси.
Киносита Кацутоси был поэтом и изучал даосизм. Он с отрядом защищал замок Фусими (что закономерно: он сват Токугавы, тесть Такэды Нобуёси), но незадолго до начала осады дезертировал. По-видимому, западники предупредили его.
Миф:
Токугава Иэясу попросил Тории Мототаду умереть там, чтобы дать господину время на убеждение союзников и перегруппировку. В «Токугава дзикки» говорится, что господин предлагал Тории Мототаде усилить гарнизон, но Тории возразил, что рядом нет никаких союзников. Никто не придет на помощь, даже если господин оставит гарнизон в 5–7 раз больше нынешнего — все равно защитники замка погибнут при большом численном перевесе противника.
Когда Токугава ушел в Айдзу, Тории Мототада написал сыну многословное письмо:
«Я покажу всем, что оставлять замок, который нужно оборонять, что ценить жизнь и ради этого бежать от опасности и показывать врагу свою слабость — не в традициях моего господина Иэясу. Избегать смерти и быть опозоренным даже в пустяковом деле — не соответствует Пути Воина. Само собой разумеется, что отдать свою жизнь ради господина — это неизменный принцип. Я обдумал свое положение и пришел к выводу, что случаю, представившемуся мне, достойные люди должны просто завидовать…»