Если бы Киккава попытался прорваться сквозь оцепление, то потерял бы множество солдат и сильно ослабел. Скорее всего, армию Киккавы разбили бы наголову, а его самого поймали и убили.
Армия западного главнокомандующего сдалась за день до решающей битвы. Киккава выделил заложников — вассалов: детей у него еще не было. Дома его ждала беременная женщина.
Вассалы Токугавы ответили клятвой:
14.09.1600
от: Хонда Тадакацу и Ии Наомаса
кому: Киккава Хироиэ
Найфу признает, что Тэрумото ничего не знает. Если ваш господин будет верен, на дом Мори не будет наложено никаких санкций. Мы снабдим вас соответствующим документом за подписью найфу. Если мы оба солгали, то пусть нас покарают Бонтэн, Тайсякутэн, четыре небесных короля, великие и малые божества Японии, особенно великий будда Хатиман, божество из трех храмов в Кумано, боги храмов Камо, Касуга, Китано, боги Дайдзидзай Тэндзин, Атаго.
Копию этого письма, подписанную теми же лицами, послали Инабе и Хираоке, вассалам Кобаякавы Хидэаки, с той лишь разницей, что Кобаякаве пообещали провинции Бидзэн и Мимасака.
Кобаякава Хидэаки на Сэкигахаре
В 1641–1643 гг. по приказу сёгуна Иэмицу выходил генеалогический справочник самураев «Канъэй сёка кэйдзу дэн». Инаба Масанари, бывший вассал Кобаякавы, а ныне даймё, предоставил информацию о Сэкигахаре. По его словам, Исида и Отани подозревали Кобаякаву в нелояльности: Исида ему приказал идти в провинцию Исэ с остальными силами Мори и осаждать замок Аноцу, а он ушел в провинцию Оми и стоял там лагерем возле поселка Такамия.
Отани, находившийся в близстоящем замке Саваяма, выразил Кобаякаве недоверие и стал звать его в Саваяму на разговор. Кобаякава отступил в город Омихатиман. Исида и Отани угрожали ударить по Кобаякаве, и тот двинулся на Сэкигахару. Он занял укрепление на холме Мацуо, выгнав оттуда Ито Моримасу, бывшего хозяина замка Огаки, и приготовился к обороне [232, с. 12–13]. Другими словами, Исида вызвал Кобаякаву на дуэль, в то время как рядом стояли враги.
В рассказе Инабы есть яркая фальсификация: «Исида приказал Кобаякаве идти в провинцию Исэ». Не Исида, а три бугё приказали Кобаякаве и Уките идти в Оцу, о чем писали в письме от 26.07 Накагаве Хидэсигэ, союзнику с севера Кюсю.
Неизвестно, кто возвел укрепление на холме Мацуо и для кого оно предназначалось.
Кобаякава, будучи в поселке Такамия, тоже блокировал дорогу восточникам. Это национальная дорога 306, прорезающая горный массив. Кобаякава ушел из Такамии, тем самым открывая путь на Оцу. После этого восточники прислали ему письмо:
14.09.1600
от: Ии Наомаса, Хонда Тадакацу
кому: Инаба Масанари, Хираока Ёрикацу
(храмовый бланк для торжественных клятв)
Найфу не умышляет против Хидэаки. Если вы будете верны найфу, то он не будет против вас. Если вы решите проявить верность, то Хидэаки получит две провинции близ столицы. Мы оба клянемся в вышеизложенном. Если мы солгали, то нас покарают Бонтэн, Тайсякутэн, четыре небесных короля, великие и малые боги Японии, в особенности Хатиман, боги храмов Кумано, Камо, Касуга, Китано Тэмма, Дайдзидзай Тэндзин, Атаго.
Миф:
Кобаякава Хидэаки вступил в западную коалицию, потому что Исида пообещал ему должность кампаку до совершеннолетия Хидэёри. Кобаякава обратился за советом к тетушке Нэнэ, и та посоветовала ему «слушать свое сердце», таким образом сагитировав за Токугаву: ведь именно Токугава обеспечил ему возвращение удела после смерти Хидэёси.
Факт:
Указ о возвращении удела Кобаякавы от 02.05.1599 был подписан всеми регентами. В этом указе говорилось, что удел вернули по распоряжению Хидэёси. Историк Накано Хитоси отмечает, что еще до получения подписей регентов Кобаякава вернулся на Кюсю.
Мифы о советах тетушки Нэнэ восходят к «Неофициальной истории» («Дайнихон яси»), опубликованной в 1851 г. Роль Нэнэ в конфликте изрядно мифологизирована и будет рассматриваться в отдельной главе.
Основой выдуманному диалогу Нэнэ с племянником послужило письмо Куроды Нагамасы и Асано Юкинаги, племянника Нэнэ, написанное после взятия замка Гифу.
28.08.1600
от: Курода Нагамаса и Асано Юкинага
кому: Кобаякава Хидэаки
Мы уже писали об этом в прошлый раз, но снова посылаем гонца с письмом. Нам нужна ваша верность. Хорошо подумайте. Через пару дней прибудет найфу [Токугава Иэясу], определитесь к тому моменту. Мы оба не можем не просить вас об услуге ради мандокоро — сама [Нэнэ]. Гонец вам все устно объяснит. Скорее проявите верность, это чрезвычайно важно.