Сэкигахара: фальсификации и заблуждения [: монография]

Го-Ёдзэй еще за месяц до битвы на Сэкигахаре издал указ о мире. Он пытался призвать западников к порядку и посылал в Осаку своих придворных, но западники его не слушались [236, с. 119–120]. И так вплоть до самой Сэкигахары Го-Ёдзэй призывал к миру и безуспешно вел переговоры с Осакой [237, с. 95].

12.09.1600, дневник Го-Ёдзэя:

Беспорядки в лагере, который стоял в угодьях тэнно.

Гонтюнагон Тэрумото своим приказом запретил убийства в угодьях тэнно.

12.09.1600, придворная хроника «Оюдоно никки»:

Чиновника, управляющего районом Ямасина, призвали к ответу за вандализм солдат в угодьях тэнно.

К Тэрумото претензий нет.

Как только Токугава приблизился к столице, Го-Ёдзэй начал отправлять к нему своих придворных. Содержание переговоров неизвестно, но с учетом «вандализма и убийств в угодьях тэнно», совершенных солдатами западной коалиции, весьма вероятно, что цель Го-Ёдзэя — заручиться поддержкой и защитой победителя.

В Киото-Осаке Токугаву встретили Ёдо, Нэнэ, Мори Тэрумото. Их образы и роль в конфликте окружены множеством мифов. Посмотрим, насколько исторические персонажи отличаются от своих мифологических двойников.

Часть III. Сэкигахара в лицах

Токугава Иэясу

Миф:

Токугава Иэясу был скупым и расчетливым. Он выбирал только полезные хобби — охоту, рыбалку, медицину, физические тренировки. Тоётоми Хидэёси выделялся своей яркой и пестрой одеждой, а Токугава Иэясу, напротив, носил темные цвета, на которых малозаметна грязь.

Факт:

На музейных выставках обоим деятелям приписываются аналогичные бордовые кимоно с цветочным узором. Историк Фукусима Масако в книге «Одежда Токугавы Иэясу» показывает, что Токугава был франтом [67].

Костюмы в фильмах имеют мало общего с мужской модой периода Адзути-Момояма. В музеях сохранилось множество экземпляров одежды, приписываемых Токугаве Иэясу. Часто это подарки вассалам и родственникам, возможно, с барского плеча. Токугава предпочитал белый цвет, носил преимущественно белые кимоно с мелким цветочным рисунком.

Скромность и скупость ему приписали потомки — государство призывало к ограничению роскоши, и публицисты ставили первого сёгуна в пример самураям: буси из Микавы — настоящие воины, они презирали роскошь, они были практичны и суровы [178, с. 139]. Те самые Микава буси, по легенде, подарили золоченые доспехи своему молодому господину, тогда еще Мацудайре Мотонобу.

Шлемы у Токугавы не отличаются практичностью. Украшение на шлемах «Итинотани» представляет собой согнутый противень. У Токугавы сверху противня был укреплен штык.

Шлем, в котором Токугава ходил на Сэкигахару — это амулет: он символизирует капюшон бога Дайкоку, которого Токугава увидел во сне.

Его боевым штандартом был золотой веер, и этот символ соответствовал действительности: в Микаве был золотой рудник, и с расширением территории Токугава получал контроль над золотыми рудниками в провинциях Тотоми, Суруга, Каи, Синано, Сагами, Симоса, Идзу [276, Fig. 2].

^{Рис. 33. Кимоно Тоётоми Хидэёси. Национальный музей Киото.}

^{Рис. 34. Кимоно Токугавы Иэясу. Музей храма Мётёдзи.}

^{Рис. 35. Кимоно Токугавы Иэясу. Художественный музей Токугава.}

^{Рис. 36. Кимоно Токугавы Иэясу. Художественный музей Токугава.}

^{Рис. 37. Кимоно Токугавы Иэясу. Национальный музей Токио.}

^{Рис. 38. Кимоно Токугавы Иэясу. Национальный музей Токио.}

^{Рис. 40. Кимоно Токугавы Иэясу. Музей Мито Токугава.}

^{Рис. 41. Шлем Токугавы Иэясу «Итинотани». Национальный музей Токио.}

^{Рис. 39. Кимоно Токугавы Иэясу. Национальный музей Токио.}

Врач Ямасина Токицунэ записывал в дневнике: «Пришел к нему, они с Хидэтадой и Хидэясу слушают «Повесть об Исэ»… Пришел к нему, он жалуется на гонорею и не выходит из комнаты. Смотрели представление с марионеткой обезьяны. Я был впечатлен работой мастера». За месяц до этой записи Токицунэ был впечатлен дороговизной марионетки — 9 моммэ серебром.