Наиболее часто такие ужасающие персонажи возникают в тех случаях, когда у человека еще мало опыта общения с собственным бессознательным, и его проявления оказываются неожиданными. Показательным примером здесь могут быть кошмары, которые снятся маленьким детям. Когда моему брату было три или четыре года, он начинал страшно кричать сразу, как только засыпал. Ему виделись какие-то крокодилы или тигры под кроватью. Как бесстрашный старший брат, я должен был лезть под кровать, чтобы прогнать чудовищ, и я помню, как тяжело было убедить малыша, что там никого нет. Очевидно, ужасные животные были для него абсолютно реальными, поэтому успокоить его не было никакой возможности.
Когда мы узнаем, что в нас сокрыто столько страшного и отвратительного, то начинаем намного лучше понимать, откуда взялось все плохое вокруг нас. «Что снаружи, то и внутри». На этом уровне самопознания мы осознаем, что война, убийство и ненависть питаются из того же источника, что и эротические желания, творчество и любовь. Если мы действительно хотим понять, что же в самом ядре души руководит нами и окружающими нас людьми, что нас вдохновляет и мотивирует, мы должны, как в театре, заглянуть за кулисы. Это касается и гладиаторских боев, и концентрационных лагерей, и камер пыток. А в позитивном отношении это столь же верно для всего прекрасного, мирного и преисполненного любви.
Мы обнаруживаем, что в мире за всеми, так называемыми, инсценировками скрывается одна подоплека. Однажды в жизни наступает такой поворотный момент, когда мы вдруг осознаем, что сами являемся и зрителями, и действующими лицами, и режиссерами нашего фильма о собственной жизни. «Как получилось, что совершенно неожиданно действительность стала казаться такой непривычной и странной, будто во сне?» – спрашиваем мы себя и удивленно протираем глаза. Это событие – открытие нашему внутреннему взору всех сторон реальности – может произойти в момент сильной душевной боли, или наоборот – окрыляющей радости, или же оно совпадет с одним из многочисленных эпизодов скучной повседневности. В связи с этим событием было бы преувеличением говорить о «просветлении», вернее будет назвать это избавлением от пелены, которая долгое время застилала нам глаза и заставляла смотреть на мир сквозь искажающую линзу привычек и иллюзий (майя). Слово «майя» в индуизме и верованиях сикхов обозначает мир обмана, мир иллюзий, каковым нам видится материальный мир. На самом деле мир не такой, каким мы его представляем, руководствуясь нашими пятью основными чувствами, – он в определенной степени будто бы только делает вид, что является таким. В махаяна-буддизме эта мысль является отправным пунктом философии просветления, согласно которой следование законам мира чувств и ощущений ведет к постоянным перерождениям. В свете достижений современной ядерной физики, рассматривающей атом как частицу энергетического пространства, это представление не кажется абсурдным. В его пользу свидетельствует и существующее в рамках квантовой физики положение о субъективности всего объективного.
За фасадом обычного мира скрывается другая, бо «льшая и более значимая действительность. И эта другая действительность, которую можно в какой-то мере увидеть в сказках, снах и других псевдореальных пространствах, состоит в тесном родстве с нашей внутренней сущностью. Сейчас уже многие читатели наверняка поняли, что я имею в виду индивидуальное путешествие души. Блокады и проблемы в маршруте путешествия внешне проявляются в форме болезней и ударов судьбы, которые также можно смело назвать ошибками, заблуждениями и отклонениями от верного пути.
Если в материальном мире у нас возникают проблемы, следует, вспомнив о правиле «что внутри, то и снаружи», обратить свой взор внутрь себя и выяснить, где причина проблемы. Разумнее всего изменить мир, сначала изменив себя. Наш внутренний мир можно назвать «другой действительностью». Этот тезис наглядно объясняется на примере матрешки: за действительностью, которую мы воспринимаем с помощью основных пяти чувств, скрывается действительность другого уровня, видеть и ощущать которую обычными способами мы не можем.