35 Венера Дикая… стала… Венерой-Прародительницей, Gene-trix (матерью Энея и всех Юлиев) для Цезаря… - Подразумевается рассказанная Аппианом (II, 102-104) история о том, что Юлий Цезарь пообещал перед Фарсальской битвой воздвигнуть храм Аресу и Афродите, что он и сделал, построив храм Венере-Прародительнице на forum Caesaris; эпитет божества напоминал о божественном происхождении рода Юлиев и одновременно утверждал величие богини как бы «в противовес» Венере-Победительнице побежденного Цезарем Помпея.
36 …Веспасиан уподобил ее самому Риму, называя Roma. - Скорее всего, намек на знаменитый храм Венеры и Рима (Roma) в Велиях у начала Священной дороги, построенный в 135 г., но не Вес-пасианом, а Антонином Пием.
37 Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел, XI, 3-5.
38 Эпикур использовал это слово, чтобы назвать тело человека и единственное место возможного счастья. - См.: Эпикур. Главные мысли, 4,5; 18,1.
Глава IV. Персей и Медуза
1 Существует также высказывание Платона об отказе различать красоту и испуг. - Вероятно, П.Киньяр имеет в виду рассуждения о красоте и опасности, свойственной Эросу. – См., например, «Пир», 197Ь.
2 …звание «повелителя страха» (mestor phoboio). - Выражение взято П.Киньяром из «Илиады», 5, 272.
3 У западной окраины мира он повстречался с Граями.… – В греческой мифологии Граи – две или три старухи, сестры Горгон, живущие на западном крае земли.
4 Желание (pothos), которое обессиливает все члены (lusi-meles), делает взгляд женщины еще более изнуряющим (takeros), нежели Гипнос и Танатос. - Алкман, фр. 3, 61-62. Следует заметить, что в сохранившемся тексте нет «взгляда женщины»; букв, перевод: «Пристально глядит, расслабляющим желанием изнуряя больше, чем сон или смерть».
5 Апулей. Метаморфозы, III, 9.
6 Тиресий - человек, увидевший сцену первого соития, став-
щий одновременно и мужниной и женщиной… - Фиванский прорицатель Тиресий убил двух змей в момент совокупления и был превращен в женщину. Потом он убил двух змей еще раз, и он вновь стал мужчиной. Этот сюжет был весьма популярен в античности (см.: Овидий. Метаморфозы, III, 323 и далее).
7 Баубо - женское божество, почитавшееся на острове Парос и в Малой Азии. В орфических гимнах является персонажем мифа о странствиях Деметры, замещающим служанку Ямбу, которая в принятых версиях мифа смешит Деметру непристойными шутками.
8 Метанира - в мифе жена царя Элевсина Келея (в его доме Деметра нашла приют во время своих странствий) и мать Триптолема, которому Деметра дала зерно, чтобы тот засеял пересохшие поля.
9 Лисса - в греческой мифологии божество безумия, рожденное Ночью из крови Урана. В трагедии Еврипида она выступает как посланница Геры, лишающая Геракла рассудка.
10 Ср.: Илиада, 5, 741; 11, 36-37.
11…Ликург приказывал юношам… - Ксенофонт. Лакедемонское государство, 11, 3.
12 Светоний. Тиберий, 73, 2.
13 Речь идет о храме Зевса Ликейского, основанном, по мифу, Ли-каоном, сыном Пеласга (Павсаний. Описание Эллады, 8, 2), который принес богу в жертву ребенка и за это был обращен в волка.
14 Lycosoura переводится с греческого как «святилище волков». - Точнее – «хранилище волков».
15 Марциал. Эпиграммы, 9, 37, 9-10.
Глава V. Римская эротика
1 Апулей. Метаморфозы, 10, 32
2 Овидий. Наука любви, II, 676-691 (с некоторыми перестановками).
3 Апулей. Метаморфозы, 2, 10; 3, 2.
4 Тацит. Германия, 8, 1.
5 …задрав свои пеплосы (peplos). - Плутарх именует одеяние женщин не пеплосом, а хитоном (О доблестях женских, 248Ь).
6 Плутарх говорил, что Metheia - это световой хаос. - Ср.: Плутарх. Пир семи мудрецов, 153Ь; О вреде оракулов 433 d-e. Тема «истины-света» воспринята Плутархом у Платона (см.: Государство, 508 а-е).
7 Плутарх. Amatorius, 750d.
8 Апулей. Метаморфозы, 6, 8.
9 Девочка… получит имя Voluptas. - Т.е. Вожделение; см.: Апулей. Метаморфозы, 6, 24.
Глава VI. Петроний и Авзоний
1 Ср. с описанием смерти Петрония у Тацита. Анналы, 16, 19.
2 Паулин из Нолы (род. ок 353 г.) – ученик Авзония, римский консул, впоследствии принявший христианство и ставший монахом. Сохранились его стихи и переписка с Авзонием.
Глава VII. Domus и вилла
1 Цицерон. Об ораторе, 2, 351 и далее.
2 Квинтилиан. Воспитание оратора, 11, 2,11 и далее.
3 Демокрит. Фр. 32, 3 по собранию Дильса-Кранца.
4 Имеется в виду знаменитая история о Солоне и Крезе. – Плутарх. Солон, 27.
5 См., напр., Письмо к Пифоклу, 116, 3; Письмо к Менекею, 122, 10.
6 Сенека. Письма к Луцилию, 77, 6.
7 Плиний Младший. Письма, 1,9.
8 …римляне… перевели как temperantia - максимальное наслаждение… - Temperantia – букв, означает «умеренность, сдержанность».
9 Плиний Младший. Письма, 9, 7.
10 Ср. Анналы, 4, 38.
11«Наука любви», 1, 342.
12 Так оно было с Тибуллом и Делией. Так же - с Проперцием и Цинтией. - Делил – адресат любовных элегий Тибулла; Цинтия (Кинфия) – имя возлюбленной Проперция. Согласно античным свидетельствам, под этими «псевдонимами» скрывались имена реальных женщин (Апулей в своей «Апологии» говорит, что Делию звали Пла-нией, а Цинтию – Гостией), хотя, естественно, жанр любовной элегии предполагал и некую условную «маску» возлюбленной поэта.
Глава VIII. Медея
1 Хрисипп (280-207 гг. до н.э.) – один из наиболее известных философов Стой. Теория «душевных порывов» (hormai) составляла фундамент стоической этики.
2 Апулей. Апология, 80-84.
3 Но мой thymos (жизненная сила, libido) сильнее, чем мои bouleumata (вещи, которых я хочу). - П.Киньяр чуть меняет смысл фразы: у Еврипида Медея говорит не о том, чего «хочет», но что
«знает»: «Я знаю, что намереваюсь сделать дурное, но мой дух сильнее моих мыслей».
4 Еврипид. Медея, 108-110.
5 Агава, убивающая собственного сына, видит перед собою не его, а льва. - Подразумевается миф о гибели фиванского царя Пен-фея, прогневавшего Диониса, от рук собственной обезумевшей матери. Этот миф послужил сюжетом для трагедии Еврипида «Вакханки».
6 Там она… рождает… сына Меда, которого любит так горячо, что помогает ему убить Перса, чтобы завладеть его царством. - П.Киньяр не совсем точен: говоря о возвращении Медеи в Колхиду и убийстве ее дяди Перса, он контаминирует две версии. По первой Перса убил сын Медеи Мед (Страбон. География, 11, 13), по второй его убила сама Медея, чтобы вернуть трон своему отцу Ээту (Аполлодор. Мифологическая библиотека, I, 9,28).
7 Посидоний. – Ср. фр.423, 59; 254, 14.
8 Тимомах - художник времен Цезаря. По свидетельству Плиния (Естественная история, 35, 136), Цезарь поместил две его картины, изображавшие Медею и Аякса, в храме Венеры-Прародительницы.
9 П.Киньяр соединяет пифагорейскую идею «неразумия» человека с темой рождения; пифагорейцы осуждали беспорядочное и «неподготовленное» соитие, говоря, что следует заботиться о том, чтобы появление новорожденных было «обдуманным» и потому счастливым (см.: Ямвлих. О пифагорейской жизни, 209-213).
10 Ср.: Сенека. Письма к Луцилию, 22, 15; Об утешении, 10, 5.
Глава IX. Пасифая и Апулей